¿Influencia española en Holanda y Bélgica?

¿Influencia española en Holanda y Bélgica?


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España había gobernado los Países Bajos (y Bélgica) en diversos grados entre los siglos XVI y XVII. Sin embargo, no he notado mucha influencia o impacto cultural con raíces históricas en el dominio español que tuvo en los holandeses (influencias españolas). Mientras buscaba esta pregunta en línea, encontré una redacción para esta pregunta que capturó mi sentimiento, de esta fuente:

Los Países Bajos fueron posesión española durante casi cien años, comenzando en 1556 cuando su corona pasó al rey extranjero Felipe II de España. Hubo una revuelta holandesa en 1566 y una declaración de independencia en 1581, y aunque la parte norte de los Países Bajos fue efectivamente autónoma desde 1585 en adelante, su independencia no se reconoció formalmente hasta 1648. En los cien años de dominio español, partes del país estaban sujetos a la ocupación española.

He visitado los Países Bajos y no parece recordar que haya mucho rastro de la cultura o el idioma español. ¿No estaba mirando lo suficiente, los holandeses erradicaron completamente cualquier rastro de los españoles después de su independencia, o los españoles no influyeron mucho en la cultura holandesa para empezar? Incluso si no hay arquitectura sobreviviente y otro arte visible en el estilo español, seguramente debe haber algunos rastros de influencia española en el idioma holandés. Quiero decir, no puedes pasar por cien años de dominio, comercio y ocupación españoles sin adquirir al menos algunas palabras prestadas, ¿verdad?

¿Hay palabras prestadas en español en holandés que datan de la época del dominio español y, de ser así, cuáles son?

Sin embargo, mi pregunta va más allá de la lingüística para cubrir el impacto cultural que tuvo el dominio español en los Países Bajos. No he podido detectar mucha influencia española sobre los holandeses.


La influencia española no echó raíces, al menos en los Países Bajos modernos, porque era "antinatural".

Bélgica y los Países Bajos representaron la herencia de María de Borgoña, quien se casó con Maximiliano de Austria (y perdió su Borgoña natal ante Francia después de que ella lo hiciera). Tuvieron un hijo, Felipe el Hermoso, que se casó con Juana, la hija de Fernando e Isabel de España. La pareja más joven produjo a Carlos V, quien heredó España de sus abuelos maternos, y Austria más Bélgica y los Países Bajos, así como el título de Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por parte de su padre.

Cuando Carlos V abdicó, sus posesiones se "volvieron a dividir", con Austria y el Sacro Imperio Romano Germánico para su hermano Fernando, y España y los Países Bajos, para su hijo, Felipe II en 1556. Esto fue un error, porque el cuasi Los Países Bajos germánicos encajan de forma más natural con Austria y el Sacro Imperio Romano Germánico.

La parte norteña y protestante de los Países Bajos se rebeló contra su nuevo amo, el rey de España, diez años más tarde, y básicamente no quería tener nada que ver con España, incluso cuando estaba ocupada temporalmente. Había una influencia española limitada en los Países Bajos españoles (Bélgica), debido a su fe católica compartida y su enemigo francés común.


Pero, por supuesto, hay influencia. Cada año, el 5 de diciembre, los holandeses celebran el cumpleaños de San Nicolás, patrón de los niños… Llegan "Sinterklaas" o "Sint" o "Klassje" de España se promulga para que todos lo vean. Ver http://www.stnicholascenter.org/pages/amsterdam-arrival/. Ahora políticamente incorrecto, su ayudante "Black Peter" o "Zwarte Piet" camina junto a Sinterklaas y su caballo blanco, llevando la enorme bolsa de dulces, galletas y golosinas para niños. Peter representa un "moro" de España.


Historia guiada

La historia de los Países Bajos está plagada de agitación social. Las revoluciones provocadas por este malestar civil son las que dieron como resultado las fronteras actuales, tanto políticas como lingüísticas, del Benelux. Cada revolución, comenzando con la revolución de los Países Bajos españoles contra la opresión española, provocaría la siguiente, ya que porciones cada vez más pequeñas dentro del área luchaban por la independencia y los derechos. Sin embargo, estas revoluciones no solo se desencadenaron internamente, ya que los países vecinos, reconociendo la posibilidad de reducir físicamente a sus adversarios, ayudaron a los levantamientos. Este fue el primer caso durante la revolución belga, cuando Francia, buscando socavar la autoridad del Reino Unido de los Países Bajos, ayudó a la burguesía valona del sur de Flandes en su levantamiento. Si bien la ayuda de los franceses en esta batalla decisiva otorgó a Bélgica la independencia del reinado holandés, resultó en el dominio de los sureños de habla francesa sobre los norteños de habla holandesa, quienes, a su vez, aceptaron la ayuda de Alemania durante la Primera Guerra Mundial para lograrlo. derechos iguales. La disonancia actual entre las mitades norte y sur de Bélgica sigue siendo tangible hasta el día de hoy, mientras Bélgica sigue luchando por mantener su unidad.

Esta guía se ha dividido cronológicamente para vincular cada revolución a su causa anterior. La guía comienza con el Fundamentos de la revolución belga, incluyendo una panorámica del Reino de los Países Bajos Unidos y sus acciones contra la ocupación española de los países bajos. Estos se explican tanto a través de recursos electrónicos como de libros. La guía luego se mueve a El movimiento flamenco, esto se discute a través de una serie de fuentes primarias tanto en francés como en flamenco, así como libros que analizan las causas y consecuencias del movimiento. Finalmente, la guía estudia Los problemas contemporáneos en Bélgica a través de una serie de artículos en línea sobre la agitación social y política que atravesó el país mientras operó sin un gobierno durante casi dos años.

Fundamentos de la revolución belga

Para comprender las razones de la revolución belga, se requiere un examen más detenido de la historia sociopolítica de la zona. Como tal, las siguientes fuentes trazan las revoluciones de los Países Bajos, comenzando con la ocupación española de la región y el impacto que tuvo sobre la formación de ideales democráticos. A continuación, consideramos la revuelta holandesa contra la ocupación francesa, cuya relevancia se evidencia en la posterior asistencia francesa a los belgas durante la revolución de 1830. Francia buscó separar a su nuevo adversario, el Reino Unido de los Países Bajos, ayudando a Bélgica en su revolución. , ya que Francia se había visto obligada a ceder ese territorio no mucho antes.


(Mapa de los Países Bajos Unidos y España)

  • Pirenne, Henri. Democracia belga, su historia temprana. Trans. James Vallance. Machester: The University Press, 1915.

Quizás el resumen más completo del establecimiento de la democracia, este libro rastrea los orígenes de los pueblos de Flandes hasta la época romana. En esto encontramos las raíces de las divisiones lingüísticas dentro de Bélgica. Sin embargo, es de particular interés el capítulo 11, que analiza la influencia de la ocupación española en la democracia belga.

Un relato de primera mano de la revuelta en los Países Bajos, escrito originalmente en el siglo XVI, demuestra experiencias de ambos lados cuando Sir Roger Williams luchó por los ejércitos holandés y español. Proporciona una gran comprensión de ambos lados de la revolución desde la perspectiva interna que Williams adquirió durante su servicio.

  • Zamoyski, Adam. Los ritos de la paz: la caída de Napoleón y el Congreso de Viena. Nueva York: Harper Perennial, 2008.

Este libro ofrece una descripción detallada de los cambios políticos y sociales que experimentó Europa después de la caída de Napoleón. Discute la formación del Reino Unido de los Países Bajos y nos permite comprender las relaciones entre los holandeses y franceses en el momento previo a la revolución belga.

  • Wils, Lode. & # 8220 De Taalpolitiek van Koning Willem I. & # 8221 Bijdragen en Mededelingen betreffende de Geschiedenis der Nederlanden, No. 92. (1977)

La política lingüística de Willem I se analiza en este ensayo holandés. Sintiendo la creciente influencia francófona en el sur de los Países Bajos (actual Bélgica), Willem comenzó a emplear el lenguaje como un medio para unificar el país. Este plan, sin embargo, fracasó, ya que llevó al desdén holandés por parte de los belgas (especialmente los valones de influencia monetaria).

La revolución belga

Una vez más insatisfechos con lo que consideraban un opresor extranjero, los belgas se rebelaron contra el Willem I y el Reino Unido de los Países Bajos en una batalla por la independencia a finales de 1830.

La batalla de Bautersem, el 12 de agosto de 1831, durante la marcha de los diez días Nicolaas Pieneman, 1833

Y aunque en Bélgica & # 8217s cielo oscuro

el sol de Orange Scarce se ha puesto,

Y amanece con la esperanza y el ojo anhelante,

Ya al ​​revés con arrepentimiento

Miran a William & # 8217s feliz reinado & # 8211

Y esos días brillantes que se han oscurecido,

¡Es posible que su sol nunca vuelva a iluminarse!

(Extracto de Escenas de la Revolución Belga, página 35)

Fuentes primarias

Hennigsen, habiendo experimentado la Revolución Belga de primera mano, escribió un relato de sus observaciones en un estilo de prosa poética. Como inglés y forastero, intenta transmitir imparcialidad en sus piezas. Transmite el espíritu de la época de los alborotadores belgas en Bruselas, así como la traición experimentada por Willem I. En la segunda mitad de su obra, Notas, utiliza extractos de su prosa para discutir los detalles de la revolución con mayor claridad.

La ópera que se dice que desencadenó la revolución belga y que también fue de inestimable importancia para los revolucionarios parisinos de la Revolución de julio de 1830. Se centra en la fallida revolución de los pescadores contra los nobles. Después de ver la ópera, se formaron disturbios masivos en Bruselas, ya que los pueblos habían llegado a redefinir su nacionalismo a uno sin la opresión de Willem I. Estos disturbios finalmente se convirtieron en la revolución belga.

Haga clic aquí para hojear un manuscrito de la Ópera

Fuentes secundarias

  • de Dijn, A. Un conservadurismo pragmático: Montesquieu y el marco de la Constitución belga (1830-1831). Elsevier: 2002.

En este artículo, de Dijn analiza las mentalidades de los revolucionarios belgas y las razones por las que crearon el gobierno que crearon. Explica las razones de la elección de una monarquía en lugar de una república, así como por qué los belgas creían que la implementación de un senado convenía a su nueva sociedad. De Dijn conecta directamente Montequieu & # 8217s Esprit des Lois, un tratado político publicado casi un siglo antes de la revolución, a la creación del nuevo gobierno belga.

Haga clic aquí para leer el artículo académico

  • Thomas, Daniel. La Garantía de Independencia y Neutralidad Belga en la Diplomacia Europea, 1830 & # 8217 & # 8211 1930 & # 8217s. Kingston: Daniel H. Thomas Publishing, 1983.

Thomas rastrea el movimiento de Bélgica hacia la independencia, mientras que el libro se extiende hasta las décadas de 1930 y 8217, no discute en gran medida el movimiento flamenco y, por lo tanto, es sobre todo valioso para su análisis de la revolución de 1830 y los cambios sociales que provocó. . Emplea una gran cantidad de fuentes primarias, como folletos, para demostrar el desarrollo sociopolítico de la nación y el cambiante espíritu de la época.

El movimiento flamenco

Después de décadas de represión social, política y económica a manos de los valones, los flamencos del norte de Bélgica finalmente vieron la oportunidad de lograr los mismos derechos que sus homólogos del sur durante la Primera Guerra Mundial. La lucha por el sufragio universal, que se había organizado libremente antes de la guerra, fue reestructurada y reabastecida por los ocupantes alemanes, ya que Alemania reconoció los beneficios de dividir Bélgica. Bajo el disfraz de hermandad lingüística, los alemanes permitieron que los flamencos practicaran su idioma públicamente, en escuelas y oficinas, e incluso les concedieron su propio partido político. Al final de la guerra, el rey Alberto se vio obligado a ceder a los recién adquiridos derechos de los flamencos y les permitió la igualdad con los valones.

Fuentes primarias

Escrito por un grupo de activistas flamencos bajo el nombre & # 8216Claudius Severus & # 8217, este panfleto propagandístico fue ampliamente popularizado y distribuido en Gante, la capital del movimiento flamenco. A pesar de su tono excesivamente violento, el panfleto tiene algo de verdad en su presentación de la gravedad de la brecha de riqueza entre los campesinos flamencos y la burguesía valona.

Haga clic para descargar el folleto: ¿Waarom? ¡Daarom!

Esta edición de Everybody & # 8217s Magazine, publicada poco después del cierre de la Primera Guerra Mundial, demuestra la normalidad, incluso para los extranjeros, de diferenciar entre flamencos y valones. A menudo se relaciona con historias de soldados y ciudadanos individuales y buscaba transmitir el carácter de Bélgica al final de la guerra.

Haga clic aquí para ver una copia electrónica de la revista.

En su discurso a la nación tras la victoria de la Primera Guerra Mundial, el rey Alberto, receloso de la batalla política librada por los flamencos durante la guerra, reconoce que su ejército nunca ha estado liderado por el patriotismo y diferencia entre flamencos y Valones como entidades separadas que luchan por causas individuales.

Haga clic para descargar el discurso completo en francés y flamenco: Aan het Leger van de Natie o lea mi traducción al inglés a continuación:

¡Al Ejército de la Nación!

Sin provocaciones de nuestra parte, uno de nuestros vecinos, orgulloso de su fuerza, rompió los tratados que llevan su firma y violó los territorios de nuestros padres, porque nosotros también éramos dignos y porque nos negamos a perder nuestro honor, fuimos atacados. . El mundo admiró nuestra lealtad, que el respeto y la estima de todos los pueblos nos fortalecieron, cuando la Independencia se vio amenazada, la nación se estremeció y sus hijos huyeron a las fronteras. Pero ustedes, valientes soldados de una causa santa, siempre tendré fe en su tenaz valentía. Yo, en nombre de Bélgica, os saludo. Tus compatriotas están orgullosos de ti. Triunfarás porque eres la encarnación de la fuerza de la justicia. César dijo de tus antepasados: de todos los pueblos de la Galia, los belgas son los más valientes. ¡Gloria a ti, ejército del pueblo belga! Cuando luches contra el enemigo, recuerda, flamenco, ¡la batalla de los Golden Spurs! Y ustedes, valones de Lieja, que actualmente luchan por el honor de 600 Franchimontois. ¡Soldados! Partiré de Bruselas para guiarte.

Dos soldados se paran junto a un letrero atrapado en las trincheras alemanas, que dice: & # 8220Pueblos flamencos, pueden cruzar, los alemanes ganaron & # 8217t disparar & # 8221. Un ejemplo de la controvertida colaboración entre alemanes y flamencos durante la Primera Guerra Mundial.

Fuentes secundarias

The Activist & # 8217s Adventure, escrito por un periodista flamenco, narra el movimiento flamenco exclusivamente durante la Primera Guerra Mundial. Vanacker analiza la polémica de la conspiración flamenca con sus ocupantes alemanes, lo que obliga al lector a cuestionarse si las acciones de los activistas fueron éticamente acertadas, dado que estaban traicionando a su país al colaborar con el enemigo, sin embargo el país al que traicionan se negó a hacerlo. concédales los mismos derechos que los valones. Vanacker también rastrea los orígenes de los partidos flamencos y las formaciones # 8217 cuando los flamencos finalmente ganaron una voz en la esfera política belga.

El estudio de Shephard & # 8217 sobre el movimiento flamenco comienza con una presentación de los orígenes de las fronteras lingüísticas dentro de Bélgica, que se remontan a las invasiones bárbaras de la Edad Media temprana. Shephard enfatiza fuertemente la importancia del idioma como una de las principales causas del movimiento flamenco.

  • Clark, Samuel. & # 8220Nobleza, Bourgeouisie y la Revolución Industrial en Bélgica. & # 8221 Pasado y presente, No. 105. (noviembre de 1984), págs. 140 y # 8211 175.

Clark presenta las razones del declive de la nobleza debido al ascenso de la burguesía en Bélgica. Vincula esta reforma social directamente con la Revolución Industrial, a la que considera responsable de la creación de la brecha de clases entre la burguesía valona del sur y los campesinos flamencos del norte. La pieza ofrece una gran visión de la historia de los problemas económicos que alimentaron el movimiento flamenco.

Haga clic aquí para leer el artículo académico

  • de Schaepdrijver, Sophie. & # 8220La muerte está en otra parte: el lugar cambiante de la tragedia en la literatura belga de la Gran Guerra. & # 8221 Estudios franceses de Yale, Núm. 102. (2002), págs. 94-114

Este ensayo simplemente proporciona una perspectiva interesante de la influencia de la Primera Guerra Mundial en la literatura belga de la época. Mientras que comenzó en el estilo heroico estereotipado, después de cuatro años de guerra de trincheras y una revolución interna a través de la conspiración con el enemigo, los escritores belgas se desilusionaron muy rápidamente y la literatura dio un giro hacia la oscuridad.

Los problemas contemporáneos en Bélgica

A medida que la brecha entre los partidos políticos flamenco y valón continuó ampliándose, el gobierno belga colapsó, dejando al país sin un gobierno central por un total de 535 días. La eventual reunión de las dos partes no fue provocada por un acuerdo de colaboración, sino más bien por una concesión forzada provocada por una economía en rápido deterioro. Estos eventos recientes demuestran la relevancia continua de la historia de la discordia social y lingüística de Bélgica, y las revoluciones que provocaron.

(Grafiti en una pared dice & # 8220This is not a country & # 8221)

  • Traynor, Ian. & # 8220La división lingüística en el corazón de una división que está destrozando Bélgica. & # 8221 El guardián. 8 de mayo de 2010. Web.

En este artículo se analiza el colapso político mencionado anteriormente. El impulso radical por la completa independencia de los flamencos, como afirma Traynor, está impulsado por la extrema importancia que los belgas atribuyen a sus respectivos idiomas. Esta importancia tiene la influencia social equivalente a la que podrían tener la religión o la raza en otras regiones del mundo. La fragilidad de la nación belga, argumenta Traynor, radica en su bilingüismo.

En esta entrevista, Bart de Wever aboga fuertemente por la separación de Bélgica por la independencia tanto de los territorios flamencos como valones. Al hacer referencia a la historia de Bélgica, afirma & # 8220Si miras la historia alemana, puedes ver cómo surgió el país. En Bélgica, puede ver cómo un país se está desmoronando. & # 8221 Esta cita imita los patrones evidentes a lo largo de la guía, ya que los Países Bajos han pasado los últimos siglos consumidos en revoluciones.

En este artículo, Laurette Onkelinx, una política valona, ​​reconoce la posibilidad de un futuro en el que Bélgica se separe a lo largo de su frontera lingüística. El problema principal, como se explica aquí, es que los partidos políticos flamencos continúan luchando por una mayor autonomía para sus gobiernos regionales, lo que los valones temen debilitará aún más su frágil situación financiera.

  • Judt, Tony.& # 8220¿Hay una Bélgica? & # 8221 ¿Cómo puede uno no estar interesado en la historia belga: guerra, lenguaje y consenso en Bélgica desde 1830? Caballero: Academia Press, 2005.

En su ensayo sobre la fragilidad de Bélgica como nación, Judt argumenta en contra de la existencia de Bélgica como nación, pero más bien la describe como artificial. Ella también enfatiza cuán perjudicial es la tensión lingüística para la formación del nacionalismo y describe hasta qué punto esto influye en la esfera política belga.

  • Waterfield, Bruno. & # 8220 Bélgica gana el récord mundial Guiness por estancamiento político. & # 8221 El Telégrafo. 19 de abril de 2011. Web.

El único lado positivo del reciente colapso político de Bélgica es que muchos belgas vieron a Guinness como un insulto a la herida al presentar a Bélgica su récord.

Bibliotecas y otros recursos

La Universidad Católica de Lovaina, Bélgica & # 8217s la universidad más antigua & # 8211 que data de 1425, alberga una gran colección de libros y artículos sobre los temas de Bélgica & # 8217s varias revoluciones. Aunque muchos recursos están disponibles solo en forma impresa en la propia biblioteca, sigue siendo una gran herramienta de investigación ya que una cantidad significativa de libros y artículos se pueden ver en línea.

Haga clic aquí para buscar en la base de datos en línea de la biblioteca KUL

Para buscar el contenido de la Biblioteca Central, haga clic en & # 8220Centrale Bibliotheek & # 8221 en la parte superior de la lista de bibliotecas, luego utilice la barra de búsqueda Limo.

Con orgullo anunciarse a sí mismo como & # 8220¡el único museo sobre Bélgica! & # 8221, y realmente lo es, Belvue ofrece una representación completa del crecimiento de Bélgica que comienza con la revolución de 1830 y termina con los años sesenta dorados. Proporciona una extensa colección de más de 1500 documentos, fotografías, películas y artefactos de cada época de la historia belga.

El Museo Belvue también alberga una biblioteca, esta biblioteca, sin embargo, no está abierta al público, pero se puede ingresar previa consulta.


Alivio, drenaje y suelos

Bélgica generalmente es un país de baja altitud, con una amplia llanura costera que se extiende en dirección sureste desde el Mar del Norte y los Países Bajos y se eleva gradualmente hacia las colinas y bosques de las Ardenas del sureste, donde una elevación máxima de 2,277 pies (694 metros) se llega a Botrange.

Las principales regiones físicas son las Ardenas y las estribaciones de las Ardenas Côtes Lorraines (Lorena belga), la intrusión de la cuenca de París en el sur y la cuenca anglo-belga en el norte, que comprende las mesetas centrales, la llanura de Flandes y Kempenland. (Francés: Campine).

La región de las Ardenas es parte del cinturón orogénico de cadenas montañosas de Hercinio, que se extiende desde el oeste de Irlanda hasta Alemania y se formó hace aproximadamente 300 a 400 millones de años, durante la Era Paleozoica. Las Ardenas son una meseta profundamente cortada por el río Mosa y sus afluentes. Sus puntos más altos contienen turberas y tienen un drenaje deficiente, estas tierras altas no son adecuadas como tierras de cultivo.

Una gran depresión, conocida al este del río Mosa como Famenne y al oeste de él como Fagne, separa las Ardenas de las estribaciones geológica y topográficamente complejas del norte. La característica principal del área es el Condroz, una meseta de más de 1,100 pies (335 metros) de altura que comprende una sucesión de valles excavados en la piedra caliza entre las crestas de arenisca. Su límite norte es el valle Sambre-Meuse, que atraviesa Bélgica de sur-suroeste a noreste.

Situada al sur de las Ardenas y aislada del resto del país, Côtes Lorraines es una serie de colinas con escarpes orientados al norte. Aproximadamente la mitad de lo que queda boscoso en el sur se encuentra una pequeña región de depósitos de mineral de hierro.

Una región de suelos arenosos y arcillosos que se encuentra entre 150 y 650 pies (45 y 200 metros) de altura, las mesetas centrales cubren el norte de Hainaut, el Brabante Valón, el Brabante Flamenco del Sur y la región de la meseta Hesbaye de Lieja. El área está dividida por los ríos Dender, Senne, Dijle y otros que ingresan al río Schelde (Escaut); limita al este con la meseta de Herve. La región de Bruselas se encuentra dentro de las Mesetas Centrales.

Bordeando el Mar del Norte desde Francia hasta el Schelde se encuentra la llanura baja de Flandes, que tiene dos secciones principales. Flandes marítima, que se extiende hacia el interior de 5 a 10 millas (8 a 16 km), es una región de tierra recién formada y recuperada (pólderes) protegida por una línea de dunas y diques y con suelos en gran parte arcillosos. Flandes interior comprende la mayor parte de Flandes oriental y occidental y tiene suelos arenosos-limosos o arenosos. A una altura de aproximadamente 80 a 300 pies (25 a 90 metros), es drenado por los ríos Leie, Schelde y Dender que fluyen hacia el noreste hasta el estuario Schelde. Varios canales de navegación entrelazan el paisaje y conectan los sistemas fluviales. Ubicado entre aproximadamente 160 y 330 pies (50 y 100 metros) de altura, el Kempenland contiene pastizales y es el sitio de una serie de empresas industriales; forma una cuenca irregular de meseta y llanura entre los extensos sistemas de drenaje Schelde y Meuse.


El camino español a los Países Bajos


Como gobernador de los Países Bajos de 1567 a 1573, Fernando Álvarez de Toledo, duque de Alva, impuso un brutal gobierno anti-protestante, ejecutando a unas 18.000 personas como herejes. Aquí se le muestra comiendo a un niño mientras, bajo sus pies, están las cabezas y los cuerpos decapitados de los condes Egmont y Hoorn, dos populares líderes protestantes holandeses que fueron decapitados públicamente en Bruselas el 5 de junio de 1568 (Thinkstock).

Nota del editor & # 8217s: En marzo, MHQ El editor colaborador Geoffrey Parker recibió el premio Dr. AH Heineken en 2012 por su destacada beca sobre la historia social, política y militar de Europa entre 1500 y 1650, en particular España, Felipe II y la revuelta holandesa por su contribución a la historia militar. en general y por su investigación sobre el papel del clima en la historia mundial ". Parker viajó a los Países Bajos para recibir el premio ($ 150.000 USD) el 27 de septiembre. Para celebrarlo, estamos publicando un artículo que escribió para MHQ en 2005, que describe otro viaje trascendental a los Países Bajos.

En noviembre de 2012, los colegas de Parker y # 8217 publicarán una colección de ensayos en su honor, Los límites del imperio: formaciones imperiales europeas en la historia del mundo moderno temprano (Ashgate). Parker & # 8217s libro más reciente, Crisis global: guerra, cambio climático y catástrofe en el siglo XVII (Yale), sale en enero de 2013.

La marcha de 700 millas del duque de Alba & rsquos hacia los Países Bajos a la cabeza de 10.000 soldados españoles veteranos en 1567 marcó un punto de inflexión en la historia europea. Estableció un Rubicón para el imperialismo español: una barrera que, una vez cruzada, transformó la situación política en el norte de Europa y, con ella, las perspectivas de hegemonía de los Habsburgo en el continente. También constituyó una de las hazañas logísticas más notables en la historia militar europea, celebrada en arte, prosa, verso y proverbio.

El consejo real del rey Felipe & # 8217 le advirtió: & # 8216 si la situación de los Países Bajos no se remedia, provocará la pérdida de España y de todos los demás & # 8217 de la monarquía.

La decisión de marchar surgió de la combinación de dos desarrollos separados: la difusión de ideas protestantes y luteranas, anabautistas y, sobre todo, calvinistas, en toda la Holanda española a pesar de la salvaje persecución del gobierno central en Bruselas, y la creciente oposición de algunos miembros nobles de ese gobierno central. a las políticas decretadas por su soberano ausente, Felipe II. Hasta 1559 el rey Habsburgo había gobernado su vasto imperio desde Bruselas, pero en ese año partió hacia España, dejando a su media hermana, Margarita de Parma, como su regente. En su ausencia, ya que Felipe se negó a escuchar sus consejos políticos, un grupo de nobles holandeses liderados por el Conde Lamoral de Egmont y el Príncipe William de Orange buscaron un tema que ampliaría su apoyo local y obligaría al rey a escuchar. Eligieron la tolerancia religiosa. Aunque en ese momento ninguno de los líderes aristocráticos era protestante, se negaron a hacer cumplir las leyes contra la herejía, y el número y la osadía de los protestantes en los Países Bajos aumentó rápidamente.

El 19 de julio de 1566, Margarita de Parma informó que los calvinistas se estaban reuniendo en números cada vez mayores, sus emociones despertadas por sermones cada vez más incendiarios, que carecía de tropas, dinero y partidarios para evitar. Ella retrató a todo el país como al borde de la rebelión y advirtió al rey que solo tenía dos posibles cursos de acción: tomar las armas contra los calvinistas o hacerles concesiones.

Todos en los Países Bajos, tanto si apoyaban como si se oponían a los calvinistas, sabían que a Felipe le resultaría difícil tomar las armas porque la flota de batalla turca, que constaba de más de cien galeras de guerra, había abandonado Constantinopla esa primavera. Con extensas posesiones en Italia, el rey de España y rsquos necesitaba concentrar todos sus recursos en la defensa del Mediterráneo hasta que el objetivo de los turcos y rsquo se hiciera conocido. Dadas las circunstancias, solo podía ganar tiempo. El 31 de julio, confesando débilmente que `` la verdad es que no puedo entender cómo un mal tan grande pudo haber surgido y extenderse en tan poco tiempo '', Felipe acordó abolir la Inquisición en los Países Bajos, suspender las leyes contra la herejía y perdonar la líderes de la oposición. Sin embargo, unos días después, hizo una declaración ante un notario de que las concesiones solo se habían hecho bajo coacción y, por lo tanto, no eran vinculantes. También envió órdenes para reclutar 13.000 soldados alemanes para el servicio en los Países Bajos y envió dinero a Margaret para pagarlos.

Antes de que llegara a Holanda la noticia de estas decisiones (incluso el mensajero más rápido tardaba dos semanas en cubrir las 800 millas que lo separaban de España) la situación cambió drásticamente. En ausencia de un liderazgo contundente por parte del rey y su regente desmoralizado, los predicadores calvinistas comenzaron a instar a sus congregaciones a entrar en las iglesias católicas y romper todas las imágenes y vidrieras, estatuas, pinturas y mdashto & ldquopurify & rdquo los edificios para el culto reformado. Cuando los primeros brotes de iconoclastia quedaron impunes, el movimiento cobró impulso hasta que, a finales de mes, unas 400 iglesias e innumerables santuarios menores en los Países Bajos habían sido profanados. Aunque los perpetradores de la "Furia Iconoclastica" eran menos de mil, Margarita de Parma aseguró histéricamente al rey que "casi la mitad de la población de aquí practica o simpatiza con la herejía" y que el número de personas en armas "ahora supera las 200.000".

Cuando un mensajero llegó a la corte con esta asombrosa noticia, incluso antes de que Philip hubiera leído las cartas en su totalidad, tuvo fiebre. El rey tuvo siete incautaciones en la quincena siguiente, no se pudo tramitar ningún asunto importante de estado. Hasta el 22 de septiembre de 1566 no se reunió el consejo real para discutir el problema de los Países Bajos. Todos los presentes estuvieron de acuerdo en que ahora solo la fuerza podría restaurar la autoridad real, y apreciaron que no actuar con decisión pondría en peligro la autoridad del rey no solo en los Países Bajos sino en otros lugares. El consejo había recibido advertencias urgentes de sus colegas de que "toda Italia está diciendo claramente que si continúan los problemas en los Países Bajos, vendrán Milán y Nápoles", por lo que le advirtió a Philip que "si la situación de los Países Bajos no se arregla, provocará la pérdida". de España y de todo el resto y rdquo de la monarquía. En consecuencia, revisaron las posibles soluciones a la situación de los Países Bajos en el contexto de la posición militar general de España y Rusia.

Primero, notaron una mejora significativa en las finanzas de la corona y los rsquos. Acababa de llegar a Sevilla la flota anual del 'quotreasure' de Hispanoamérica con más de cuatro millones de ducados, el total más alto registrado hasta la fecha. También en el frente político vieron motivos para el optimismo. Durante más de una década, la flota turca había atacado los territorios de España y sus aliados en el Mediterráneo central, culminando con el asedio de Malta en 1565, que las fuerzas del rey y rsquos habían aliviado con dificultad. En 1566, sin embargo, el sultán Solimán el Magnífico encabezó una invasión de Hungría en persona. Parecía poco probable que también atacara alguna posesión española ese año. Los consejeros también señalaron que los gobiernos de Francia e Inglaterra, los cuales podrían oponerse al uso de la fuerza al otro lado de sus fronteras en los Países Bajos, eran demasiado débiles para causar serios problemas.

Por lo tanto, el consejo recomendó que el rey trasladara a los Países Bajos a 10.000 de los veteranos españoles estacionados en España y las cuatro principales posesiones italianas, Milán, Cerdeña, Nápoles y Sicilia, y reclutara nuevos reclutas en España para reemplazarlos. El consejo tenía la intención de que los veteranos se reunieran en el ducado de Milán en noviembre, listos para marchar por tierra hacia la todavía leal provincia de Luxemburgo, donde se unirían a otras 60.000 tropas reclutadas localmente.


Geoffrey Parker, profesor de la Universidad Estatal de Ohio en Columbus, Ohio. Galardonado con el Premio Dr. AH Heineken de Historia por su destacada erudición sobre la historia social, política y militar de Europa entre 1500 y 1650, en particular España, Felipe II y la Revuelta Holandesa por su contribución a la historia militar en general y a su investigación sobre el papel del clima en la historia mundial. (Jussi Puikkonen / KNAW)

Este era un calendario ajustado y dependía de encontrar un itinerario seguro entre Milán y Luxemburgo para las tropas españolas. Afortunadamente, el consejo pudo aprovechar la experiencia del cardenal Antoine Perrenot de Granvelle, un ministro experimentado tanto de Felipe II como de su padre, Carlos V, que revisó las diversas rutas disponibles. Granvelle descartó un paso a los Países Bajos a través de Alemania, una ruta que el propio Felipe había seguido dos décadas antes, porque el riesgo de un ataque de protestantes que simpatizaban con los rebeldes holandeses ahora hacía una repetición demasiado peligrosa. Por la misma razón, Granvela desaconsejó una marcha desde Milán vía Innsbruck a Alsacia (gobernada por un archiduque Habsburgo favorable a España) y luego a Franche-Comt & eacute (gobernado por Felipe II). En cambio, argumentó: “La ruta más corta sería desde Génova a través de Piamonte y Saboya, cruzando el [Paso] del Mont Cenis. De hecho, sería más de un tercio más corto. La ruta discurre entre las montañas entre Piamonte y Franche-Comt & eacute, que limita con Saboya [por un lado] y Lorena por el otro. Puede cruzar Lorena en cuatro días y llegar al ducado de Luxemburgo. & Rdquo

Granvelle añadió amablemente: "Recuerdo que el rey Francisco [de Francia] viajó por este camino con su ejército y su corte cuando fue a relevar a Turín en 1527. No es un camino tan difícil como dice la gente: yo mismo lo recorrí hace treinta años". Los contemporáneos llamarían a esta ruta, que eventualmente sería utilizada por más de 100.000 soldados al servicio de Felipe II y sus descendientes, el "Camino Español". El 29 de octubre de 1566, el rey volvió a convocar su consejo para tomar las decisiones finales sobre cómo lidiar con el desorden persistente en los Países Bajos. Los presentes reafirmaron su convicción de que permitir que los disturbios continuaran "pondría en peligro el prestigio de España" y podría ser tomado como "un ejemplo de debilidad que animaría a otras provincias a rebelarse". controlarlo.

Algunos argumentaron que solo se necesitaría una pequeña cantidad de tropas, siempre que el rey fuera a los Países Bajos en persona para supervisar la represión. Nadie más, insistieron, podía imponer el suficiente respeto para hacer las concesiones correctas desde una posición de fuerza natural. A esto, sin embargo, otros plantearon una objeción incontestable: no era seguro que el rey fuera. Las provincias marítimas de los Países Bajos estaban en ebullición y bajo el control de los nobles más sospechosos: el príncipe de Orange gobernaba Holanda y Zelanda, y el conde de Egmont gobernaba Flandes, lo que hacía que la ruta marítima a los Países Bajos fuera totalmente impracticable. Cualquier intento de Felipe de pasar por Francia, como lo había hecho su padre, Carlos V, durante una emergencia similar en 1540, significaba que corría el riesgo de ser asesinado a manos de los aliados protestantes de los rebeldes holandeses.

Por lo tanto, sería mejor enviar a los veteranos de Italia a los Países Bajos por el Camino de España, al mando de algún general confiable que pudiera reprimir toda sedición. Cuando se logró esto, el rey pudo seguirlo sin peligro por mar. Uno de los que apoyó esta estrategia fue don Fernando Álvarez de Toledo, el duque de Alba, general de España y rsquos con más experiencia. También hizo hincapié en que la fuerza utilizada debería ser suficiente para garantizar que aquellos que habían desafiado la autoridad del rey y la iglesia nunca pudieran volver a hacerlo.

Después de un largo debate, el rey eligió la política defendida por Alba. Por lo tanto, nombró embajadores para pedir a los duques de Saboya y Lorena que permitieran a sus tropas pasar por sus territorios de camino a los Países Bajos. También ordenó al gobernador de Milán que enviara agrimensores y alguien que pudiera hacer una buena pintura para mostrar la naturaleza del área por la que pasarán las tropas, y rdquo con el fin de trazar y construir un itinerario a través de los Alpes adecuado para el ejército español. . Unos días más tarde, un experimentado ingeniero militar salió de Madrid para asegurarse de que las carreteras y puentes que conducen hacia y desde el puerto de Mont Cenis fueran los adecuados para la gran expedición.

En este punto todavía no había acuerdo sobre quién debería comandar el ejército. El duque de Alba, el candidato obvio, se descartó por su avanzada edad (tenía sesenta años en 1566) y su salud indiferente (la gota lo había mantenido inmovilizado gran parte del otoño). Por lo tanto, el rey ofreció el mando supremo primero al duque de Parma (esposo de Margaret & rsquos) y luego a su primo, el duque de Saboya, ambos aliados que habían dirigido grandes ejércitos para España en la década de 1550. Pero ambos lo rechazaron. Al mismo tiempo, la gota de Alba & rsquos disminuyó. En consecuencia, el 29 de noviembre, el duque aceptó el mando del ejército para someter a los Países Bajos. Para entonces, sin embargo, la nieve había cerrado los pasos alpinos. Aunque los españoles de Sicilia, Nápoles y Cerdeña llegaron a Milán a mediados de diciembre, ya no pudieron cruzar el Mont Cenis con seguridad. Por lo tanto, pasaron el invierno en Milán, mientras que Alba invernó en España.

Sin embargo, los preparativos para la expedición continuaron sin descanso. En España, el tesoro destinó cerca de un millón de ducados para la marcha de los duques y los agentes de reclutamiento reunieron tropas para reemplazar a los veteranos. En Italia, el comisario general recién nombrado del ejército de Alba & rsquos, Francisco de Ibarra, envió un ingeniero y trescientos pioneros para construir esplanadas (vías ensanchadas) en el escarpado valle que sube desde Novalesa a través de Ferreira hasta el paso de Mont Cenis. Ibarra también comenzó a reunir provisiones y equipo para las tropas.Finalmente, el 17 de abril, el rey se reunió con Alba en su palacio de Aranjuez para ultimar los arreglos, y le prometió que navegaría directamente desde España a los Países Bajos y se haría cargo tan pronto como fuera seguro hacerlo. Diez días después, el duque zarpó hacia Italia, acompañado de casi 8.000 nuevos reclutas para reemplazar a los veteranos que conduciría a los Países Bajos.


Durante la primavera y el verano de 1567, el duque de Alba viajó más de 2.800 kilómetros (1.700 millas) para llegar a Bruselas en los Países Bajos. Su ejército de diez mil hombres lo acompañó durante los últimos 1.100 kilómetros a lo largo de lo que se conoció como el Camino Español. Basado en un mapa en Ferdinand Braudel & rsquos & quotThe Mediterranean & quot Vol. II, este mapa traza el progreso de duke & rsquos por distancia y fecha. La escala de distancia está segmentada en etapas rápidas (en azul) y etapas lentas (en rojo). (Baker Vail)

A PRINCIPIOS DE JUNIO, Alba llegó a Milán, donde encontró 1.200 caballería ligera española e italiana y 8.652 infantes españoles veteranos. Hizo solo un cambio importante en su organización: el duque equipó a 15 hombres en cada compañía con mosquetes y mdashsmoothbore, fuego de avancarga y armas tímidas de aproximadamente cuatro pies de largo (y por lo tanto necesitaban apoyos bifurcados para estabilizarlos), que pesaban alrededor de 15 libras y disparaban un dos- onza de bola de plomo. En ese momento, los mosquetes eran relativamente nuevos. Las guarniciones españolas en el norte de África las habían utilizado para escaramuzas desde la década de 1550, pero Alba fue la primera en utilizarlas como arma de campaña. Su número pronto aumentó: una reunión de los mismos regimientos españoles en los Países Bajos en 1571 mostró 600 mosqueteros, más del 10 por ciento del total, con casi una cuarta parte más equipados con arcabuces más ligeros.

Aún así, Alba vaciló. El paso de Mont Cenis permanecía cubierto de nieve y, en cualquier caso, temía sacar a sus veteranos de Italia antes de saber que los turcos no lanzarían otro ataque. Pero luego llegaron noticias del este que difícilmente podrían haber sido más tranquilizadoras. La muerte del sultán Suleiman en Hungría había provocado motines en el ejército otomano y revueltas en algunas provincias periféricas contra su sucesor. Claramente, el Mediterráneo estaría a salvo de la agresión turca durante algún tiempo. El 15 de junio de 1567, el duque sacó a sus hombres de Milán. Los primeros contingentes marcharon por el paso de Mont Cenis seis días después.

El comisario general Ibarra tenía casi 10.000 soldados que alimentar, un serio desafío logístico en sí mismo, pero mucho peor porque la mayoría de los hombres viajaban con sirvientes o familiares. Por lo tanto, Ibarra tuvo que atender a 16.000 "ldquomouths" y a 3.000 caballos mientras el ejército pasaba por su ruta. Negociar el paso de Mont Cenis resultó particularmente desafiante. Uno de los españoles recordó:

Cuatro leguas y media de camino en muy mal estado, porque hay dos leguas y media de ascenso hasta la cima de la montaña y mdasha camino angosto y muy pedregoso y mdasha después de llegar a la cima marchamos otra legua a lo largo de una cresta de la montaña, y en este nivel En el espacio hay cuatro cabañas en las que se guardan los caballos de posta. Después de cruzar la cima de la montaña hay un descenso muy malo, que dura otra legua, el mismo tipo de camino que el ascenso, y conduce a Lanslebourg al pie de la montaña del otro lado, y allí estaba el ejército. alojado. Es una aldea miserable con un centenar de casitas. Mientras cruzábamos la montaña, nevó y el tiempo fue terrible.

No obstante, el ejército sobrevivió a esta terrible experiencia y las piernas gotosas de Alba & rsquos no se vieron afectadas & mdashand el 29 de junio, fuera de los Alpes por fin, las tropas llegaron a las afueras de Chamb & eacutery, la capital de Saboya, donde descansaron durante tres días.

Aunque no había ningún obstáculo físico importante entre él y Holanda, el duque no podía correr riesgos. Primero tuvo que lidiar con Ginebra, la capital del calvinismo. Tan pronto como se enteraron de la llegada de Alba & rsquos, los magistrados de Ginebra y rsquos resolvieron aumentar la guarnición y las reservas de alimentos mientras el enemigo está pasando por esta tierra (calificando así a los primeros usuarios de la Carretera Española como & ldquothe enemigo & rdquo). También resolvieron reclutar nuevas tropas de estados amigos y obtener un gran préstamo para pagarlas.

Los magistrados también pueden haber autorizado un paso más controvertido. Durante el invierno de 15661 circularon rumores de que enemigos de España armados y ldquow con ungüentos para propagar la plaga habían entrado en áreas por las que Alba y sus tropas pasarían. El cardenal Granvelle, que escuchó y creyó esos rumores, concluyó que tan decididos y precoces protagonistas de la guerra biológica debían provenir de ese seminario de revolución y herejía, Ginebra. El brote de peste en otras partes de la región en ese momento añadió verosimilitud a la historia, y los españoles tendrían que cambiar más tarde su itinerario para evitar pueblos ya infectados. Sin embargo, no sobrevive ninguna evidencia de un plan para propagar deliberadamente la infección (ya sea por parte de los calvinistas o de cualquier otro enemigo de España). Por el contrario, hay muchas pruebas de que muchos católicos consideraron la posibilidad de capturar Ginebra. El nuncio papal en España le suplicó a Felipe II que aceptara, pero él respondió con firmeza que "este no era el momento para involucrarme en otras cosas". que Alba había llegado a Holanda.

Incluso después de que el ejército alcanzara la seguridad de Franco Condado, propiedad de Felipe, Alba no pudo descartar la posibilidad de una emboscada, ya sea por parte de los rebeldes o de sus aliados protestantes, por lo que sus tropas se reagruparon en una sola columna para el resto de la población. viaje. Grupos de exploración siguieron adelante para reconocer la carretera y asegurarse de que todo estuviera a salvo, pero aparte de un incendio en el campamento el 16 de julio que destruyó parte del equipaje, no encontraron motivo de alarma. El mayor dolor de cabeza seguía siendo encontrar comida suficiente cada día para 16.000 personas y una multitud más grande que casi cualquier comunidad a lo largo de la ruta y mdasha se trasladaron hacia el norte. Don Fernando de Lannoy, cuñado del cardenal Granvelle, hizo todo lo posible por allanar el camino, ya sea pagando en efectivo o colocando los bienes suministrados, alimentos, forrajes, transporte para el equipaje, alojamiento de los oficiales (la base ahora tenía que hacerlo). dormir al aire libre) & mdashagainst cada comunidad & rsquos obligación tributaria. Sus cuentas cubrieron 411 folios escritos de cerca. Gracias a la eficiencia de Lannoy & rsquos, y gracias a un mapa especial de Franche-Comt & eacute que preparó para ayudar con la navegación, el ejército hizo buen tiempo.

Mientras tanto, en París, el embajador español pasó una hora difícil para convencer al rey francés Carlos IX de que la marcha de Alba & rsquos no marcaba el preludio de un ataque sorpresa contra Francia. Sin embargo, Carlos envió tropas al marquesado de Saluzzo, un enclave francés en los Alpes, contrató a 6.000 mercenarios suizos para seguir el progreso de Alba & rsquos y aumentó las guarniciones de Lyon y otros puestos fronterizos. Al otro lado de la Carretera de España, los señores de Berna (el mayor cantón suizo, incondicionalmente protestante) también levantaron tropas, mientras que la ciudad independiente de Estrasburgo aumentó su guarnición en 4.000 hombres.

Aparentemente sin darse cuenta de estos acontecimientos, el 24 de julio, la víspera del Día de Santiago y rsquo, el ejército llegó a la pequeña ciudad de Ville-sur-Illon en Lorena, y el duque y todos los demás Caballeros de Santiago (St. James) con el La expedición se puso las capas y capuchas de su orden y fue a la capilla local para escuchar las vísperas cantadas por los capellanes del ejército y rsquos. A la medianoche y nuevamente al día siguiente (Fiesta de Santiago, día nacional de España y rsquos), todo el ejército disparó una salva en honor al Señor Santiago.

El duque ahora tenía que enfrentarse a un desafío de otro tipo. A pesar de que en el apogeo de la Furia Iconoclasta el año anterior Margaret había suplicado al rey que enviara tropas, ahora se opuso amargamente al avance de Alba & rsquos y bombardeó tanto a Felipe como al duque con peticiones para detener la marcha. Ella argumentó que sus propias fuerzas, reunidas con el dinero enviado desde España, habían derrotado a la mayoría de los rebeldes, mientras que el resto, incluido el príncipe de Orange, había huido. El duque rechazó bruscamente esta sugerencia citando las propias palabras de Margaret & rsquos:

No entiendo cómo una persona en su sano juicio puede opinar que Su Majestad debería venir aquí con sólo las fuerzas mediocres actualmente movilizadas. Si se hiciera algún movimiento en su contra desde fuera o dentro del país (donde a Su Majestad se le ha dicho que hay más de 200.000 herejes), correría los peligros y los riesgos que uno puede imaginar fácilmente.

Por lo tanto, el duque siguió adelante, aunque estuvo de acuerdo en que ya no era necesario reunir a otras 60.000 tropas para reunirse con él en Luxemburgo.

Un observador francés que vio al ejército de Alba & rsquos en marcha en este momento comparó a los soldados ordinarios con los capitanes, tan impresionantes eran sus ropas y sus corazas doradas y grabadas, y los mosqueteros que comparó con príncipes. El 3 de agosto, Alba y sus tropas refulgentes cruzaron la frontera hacia Holanda. Allí se detuvieron durante unos días, tanto para recuperarse de su marcha de 700 millas como para comprobar si era seguro seguir adelante. Descansado y tranquilo, el 22 de agosto el duque entró en Bruselas, apenas cuatro meses después de despedirse del rey en España. Después de todas las vacilaciones y demoras, el duque había hecho buen tiempo y apenas había perdido hombres desde que salió de Italia, un hecho debidamente elogiado en las descripciones contemporáneas de su odisea.

POCOS DÍAS ANTES, sin embargo, Alba había recibido una fuerte conmoción. Llegó una carta del rey anunciando que, a pesar de su solemne promesa en Aranjuez, Felipe no dejaría España para tomar el control de los Países Bajos. Probablemente sea el documento más notable que jamás haya escrito el rey. La primera página, llena de sus garabatos de araña normales, parece rutinaria, pero las siete páginas siguientes incluyen material que el rey cifró de su propia mano. Sí, Felipe II, gobernante del estado más grande del mundo, trabajó durante varias horas en su escritorio utilizando un libro de códigos prestado de los empleados de su departamento de estado, cifrando personalmente partes de su mensaje para garantizar la total confidencialidad. "Esta carta te ha sido enviada en tanto secreto", le dijo al duque, "que nadie en todo el mundo se enterará jamás".

¿Qué podría justificar tal circunspección? ¿Qué planes temía el rey confiar a sus propios ministros y secretarios de cifrado que trabajaban en sus oficinas adyacentes? Afortunadamente para nosotros, aunque no se conserva ningún borrador o copia del documento en los archivos estatales, el duque de Alba carecía de la habilidad o (más probablemente) de la paciencia para decodificar el mensaje él mismo. Por lo tanto, entregó la carta real a uno de sus empleados, quien preparó una copia fiel de las páginas cifradas.

En primer lugar, Felipe explicó que ya era demasiado tarde para navegar a salvo a Flandes en el otoño de 1567. En cambio, lo haría en la primavera de 1568. A continuación, repasó las consecuencias de este cambio de plan para la misión Alba & rsquos. Sobre todo, ¿cómo y cuándo deberían ser castigados los implicados en los trastornos anteriores? El rey había ordenado originalmente a Alba que reuniera a todos los designados para el castigo antes de su llegada. Ahora escribió: 'No sé si se puede hacer esto con la autoridad y la justificación necesarias pero creo que en el transcurso de este invierno poseerá más de ambos con respecto a Alemania, que es donde hay algún obstáculo o complicación en este asunto. Philip argumentó que sería prudente esperar antes de realizar cualquier arresto, especialmente porque una demora podría "inducir al príncipe de Orange a sentirse seguro y querer regresar a esas provincias". capaz de tratar con él como se merece. "Por el contrario," si castigas a los demás primero, será imposible tratar con [Orange] para siempre ".

Los hechos reivindicarían la perspicacia del rey, pero desafortunadamente para sus planes, inmediatamente después hizo una concesión crucial a Alba: "Te envío todo esto a ti, como la persona que estará a cargo de la empresa y tendrá una mejor comprensión de los obstáculos o ventajas". que pueda prevalecer, y de si es mejor actuar con rapidez o con lentitud en este asunto del castigo, del que todo depende. & rdquo

A continuación, el rey abordó el problema de quién gobernaría los Países Bajos hasta su llegada la primavera siguiente. Había enviado a Alba desde España con plenos poderes para comandar el ejército real, pero le ordenó que compartiera la autoridad civil con Margarita de Parma. Su posterior hostilidad hacia la marcha del duque y rsquos sugirió que no estaría preparada para quedarse y, en cualquier caso, algunas de las decisiones de Alba & rsquos inmediatamente después de su llegada hicieron que su posición fuera insostenible. Primero, propuso guarnecer a sus tropas cerca de la capital, permaneciendo sordo a las quejas de Margaret & rsquos de que era injusto palanarlos en ciudades como Bruselas, que habían permanecido leales, en lugar de otras que se habían rebelado. Citó informes de que, desde el momento en que entraron en los Países Bajos, los españoles se habían comportado "como si estuvieran en territorio enemigo": se burlaron del conde de Egmont cuando vino a presentar sus respetos a Alba, golpearon y robaron a los comerciantes locales mientras marcharon de Luxemburgo a Bruselas y dijeron que todos son herejes, que tienen riquezas y deberían perderlas.

Sin embargo, el duque desestimó una vez más sus protestas, insistiendo en que Felipe quería que los españoles permanecieran juntos para que pudieran unirse rápidamente para protegerlo en el momento en que llegara a los Países Bajos. Por lo tanto, envió sumariamente a los veteranos a sus habitaciones programadas. Las 19 compañías del regimiento de Nápoles, por ejemplo, entraron en Gante el 30 de agosto, marchando hacia la ciudad en filas de cinco, seguidas por un gran número de prostitutas ataviadas con vestidos españoles con volantes y encaramadas en pequeños jabalíes. Una horda de seguidores del campamento llegó a la retaguardia, descalzos y con la cabeza descubierta, escoltando al regimiento y rsquos caballos, carros y equipajes. Después de realizar algunas maniobras en la plaza de la ciudad y disparar una salva para intimidar a los nativos, los españoles se abalanzaron sobre los desafortunados jefes de familia designados para alojarlos y alimentarlos.

Unos días más tarde, sin advertir a Margaret, Alba también hizo caso omiso de los sabios consejos de su maestro y rsquos y arrestó a Lamoral de Egmont ya otros destacados críticos de la política real, acusándolos de traición. También creó un tribunal especial (conocido popularmente como & ldquothe Council of Blood & rdquo) para juzgarlos. Eventualmente juzgaría a unas 12.000 personas, condenaría a más de 9.000 y ejecutaría a más de 1.000. "Si los holandeses me ven mostrar un poco de mansedumbre, cometerán mil atropellos y dificultades", le dijo Alba al rey. "Estas personas", añadió con desdén, "se tratan mejor con la severidad que con cualquier otro medio". Pronto siguieron más arrestos. Avergonzada y disgustada, Margaret dimitió y dejó a Alba a cargo de los asuntos.

Este acontecimiento, como había temido Felipe, llevó al príncipe de Orange a permanecer en Alemania, donde levantó un ejército y lanzó una invasión de los Países Bajos al año siguiente. Aunque Alba movilizó un ejército de 70.000 hombres que derrotó a los invasores, la campaña impidió que el rey regresara a Bruselas. El coste de financiar estas operaciones y de mantener a los 10.000 españoles retenidos como guarnición permanente obligó a Alba a imponer nuevos impuestos impopulares. Eso alimentó una oposición mucho más generalizada a través de Holanda, de modo que en 1572, cuando Orange invadió de nuevo, estalló una revuelta general que Alba no pudo aplastar. En cambio, comenzó una guerra que duró casi 80 años, arruinó muchas partes de los Países Bajos, agotó los recursos de España y comenzó su declive como gran potencia.

En el proceso de intentar reprimir la revuelta holandesa, más de 100.000 soldados siguieron el itinerario de Alba & rsquos, marchando desde Italia a través de los Alpes a través de Franco Condado hasta Luxemburgo y Bruselas. El desafío de organizar año tras año tales hazañas logísticas dio origen a un proverbio español aún vigente: Poner una pica en Flandes (literalmente, & ldquoPara llevar un piquero a los Países Bajos & rdquo), lo que significa hacer lo imposible. Sirve como tributo permanente a la marcha del duque de Alba y sus diez mil veteranos por el Camino de España en el verano de 1567. Es un tributo que hubieran odiado.


Período de Borgoña

La mayor parte de lo que ahora son los Países Bajos y Bélgica fue finalmente unida por el duque de Borgoña en 1433. Antes de la unión de Borgoña, los holandeses se identificaban por la ciudad donde vivían, su ducado o condado local o como súbditos del Sacro Imperio Romano Germánico. El período de Borgoña es cuando los holandeses comenzaron el camino hacia la nacionalidad.

La conquista del condado de Holanda por el duque Felipe el Bueno de Borgoña fue un asunto extraño. De hecho, los principales nobles de Holanda invitaron al duque a conquistar Holanda, a pesar de que no tenía ningún reclamo histórico sobre ella. Algunos historiadores dicen que la clase dominante en Holanda quería que Holanda se integrara al sistema económico flamenco y adoptara instituciones legales flamencas. Europa había sido devastada por muchas guerras civiles en los siglos XIV y XV, mientras que Flandes se había enriquecido y gozaba de paz.

Después de algunos años de conflicto, la condesa de Holanda fue destituida a favor de los duques de Borgoña. El comercio de Holanda se desarrolló rápidamente, especialmente en el área del transporte marítimo y marítimo. Los nuevos gobernantes defendieron los intereses comerciales holandeses. Las flotas de Holanda derrotaron varias veces a las flotas de la Liga Hanseática. Ámsterdam creció y en el siglo XV se convirtió en el principal puerto comercial de Europa para los cereales de la región báltica. Amsterdam distribuyó cereales a las principales ciudades de Bélgica, el norte de Francia e Inglaterra. Este comercio era vital para la gente de Holanda, porque Holanda ya no podía producir suficiente grano para alimentarse. El drenaje de la tierra había provocado que la turba de los antiguos humedales se redujera a un nivel demasiado bajo para mantener el drenaje.

A Gelre le molestaba el gobierno de Borgoña. Intentó construir su propio estado en el noreste de Holanda y el noroeste de Alemania. Sin fondos en el siglo XVI, Gelre hizo que sus soldados se abastecieran a sí mismos saqueando el terreno enemigo. Estos soldados eran una gran amenaza para los Países Bajos borgoñones. Un hecho notorio fue el saqueo de La Haya. Gelre se alió con Francia, Inglaterra y Dinamarca, que querían poner fin a la riqueza de Flandes y Amberes y al dominio de Borgoña sobre los Países Bajos.


Influencia española en holandés?

Tal vez esto pertenezca a un subreddit diferente, pero pensé que lo preguntaría aquí: ¿cuánta influencia tiene el idioma español en el holandés? Hablo español y estoy aprendiendo holandés para trabajar y me di cuenta de que casi todas las G se pronuncian como la G en Gerardo. Normalmente, este no es el caso en alemán. ¿Existe una razón histórica para esto?

Hasta donde yo sé, la influencia fue muy pequeña en el mejor de los casos.Después de que el holandés y el alemán se separaron, la pronunciación de & # x27g & # x27 comenzó a diferir entre los dos (debe tenerse en cuenta que el holandés es un idioma más antiguo que el alemán, por lo que es & # x27s el último & # x27s la pronunciación de & # x27g & # x27 que cambió) . El español no tuvo un impacto en ese desarrollo.

Un poco de trasfondo histórico: Los Habsburgo nunca tuvieron el control más amplio de los Países Bajos. Una vez que las tierras habían sido heredadas de los borgoñones, el poder a menudo estaba en manos de un & # x27land guardian & # x27 (landvoogd), diferente al jefe de la casa de los Habsburgo en ese momento. El propósito de la región en el gran esquema de las cosas era entregar impuestos a la corona española: el Nuevo Mundo no se va a conquistar a sí mismo. Más allá de eso, sin embargo, no se hizo ningún intento de alterar la cultura local (espanificación si se quiere) o de incorporarla más en el imperio. Los habitantes de los Países Bajos se mostraron firmes en mantener su autonomía. No es de extrañar, entonces, que la Guerra de los Ochenta Años & # x27 haya comenzado, al menos en parte, por el resentimiento contra los altos impuestos.


La naturaleza holandesa

Para mí, personalmente, Holanda sigue siendo un país maravilloso lleno de gente maravillosa. Por supuesto, tiene sus problemas principalmente con el racismo, pero también es un país donde se valora el trabajo duro, se hace justicia con frecuencia y se nutren (y aprecian) los talentos. Tener una mente abierta y sencilla es una forma de vida. Cuando un holandés le presta dinero, espera que le devuelva el dinero en el momento exacto que prometió. No porque se arruinarían sin el dinero que le prestaron, sino por el principio que se le atribuye.

Tu palabra es tu vínculo y si no cumples con tu palabra, definitivamente serás confrontado. Los Países Bajos son un ejemplo perfecto de cómo se puede ser un liberal ateo (o progresista) y seguir viviendo de acuerdo con las enseñanzas morales de un predicador religioso. Es un testimonio del hecho de que incluso si uno es ateo, aún puede optar por tomar cosas buenas de cualquier religión.

Incluso años después de la muerte de Juan Calvino y los estadistas holandeses que sentaron las bases de la sociedad que conocemos hoy, es evidente que, si bien las creencias religiosas pueden no dominar los Países Bajos, sus virtudes aún perduran. Los Países Bajos es una de las naciones más liberales del mundo, y sus habitantes se describen generalmente como sobrios, reservados, concienzudos, regidos por reglas y bien disciplinados: todas características típicas calvinistas.

El calvinismo en los Países Bajos ya no está vinculado a las creencias religiosas como antes. Sin embargo, se ha convertido en una forma de vida para los holandeses. Millones de ciudadanos holandeses son ateos, pero lo curioso es que todos llevan vidas que pueden describirse como calvinistas por naturaleza.

¿Alguna otra opinión sobre el calvinismo en los Países Bajos? ¡Siéntete bienvenido a compartirlos en los comentarios!

Imagen destacada: WikimediaImages / Pixabay
Nota del editor: este artículo se publicó originalmente en febrero de 2018 y se actualizó por completo en marzo de 2021 para su lectura.

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24 COMENTARIOS

¿Por qué 82 por. no tienes ninguna religión?

Hola Pat.
La razón es principalmente que la religión está disminuyendo gradualmente en los Países Bajos. Muchos holandeses ya no son creyentes y, como tal, no se molestan en ir a la iglesia.

Gracias Chuka por tu perspicaz artículo. Siendo yo mismo el producto de la educación calvinista en los Países Bajos, reconozco muchas de sus observaciones. Mi hermano y yo crecimos en el cinturón bíblico de los Países Bajos en las décadas de 1960 y 1970, y no se nos permitía ver televisión los domingos ni andar en bicicleta. A los 16 años me di cuenta de la hipocresía de la iglesia y la dejé atrás. Mi hermano se convirtió en un ateo activo, yo me llamaría más agnóstico. Sin embargo, los valores que la iglesia y mis padres intentaron inculcar, todavía están con nosotros. Mi hermano y yo siempre hemos estado muy comprometidos social y políticamente. Trabajé en una organización sin fines de lucro toda mi vida. Una de mis molestias es que las religiones a menudo reclaman el terreno moral superior. Un estudio de la Universidad de Chicago de 2015 encontró que las creencias religiosas parecen tener una influencia negativa en el altruismo de los niños y en el juicio de las acciones de los demás. Los holandeses parecen subrayar que vivir sin religión puede estar bastante bien.

Eres muy bienvenido. Gracias por el comentario. Me encanta el espíritu holandés y la naturaleza calvinista. Me encanta lo moralmente rectos que pueden ser los holandeses sin ser religiosos en absoluto. Todos ustedes han dado un ejemplo para que el mundo vea que si las personas no pueden & # 8217t ser & # 8220 moralmente rectas & # 8221 sin religión, entonces lo que les falta no es & # 8217t una religión, es & # 8217s una conciencia.

Sin embargo, existe un gran problema. Cuando se agrega dinero al poder del gobierno, el cóctel calvinista se vuelve venenoso, toda la rectitud moral se tira por la ventana y los funcionarios y jueces holandeses buscarán aplastar a cualquiera que se pare frente a una bolsa de oro. Vea toeslagenaffaire, el informe de De Winter sobre los servicios de protección infantil, o hable de todos modos con los casos de la ley de cobro de deudas falsas. El resultado de todo eso es que personas inocentes viven vidas miserables en los Países Bajos y desarrollan trastornos mentales, se suicidan o huyen de la injusticia como lo hice yo.
Tenga cuidado y manténgase alerta si vive en los Países Bajos.

& # 8220porque no les gustaban los españoles y sus costumbres extrañas y católicas. & # 8221 Te refieres a que España decidió quemar a todos los que no eran católicos.

Esa es también otra forma de decirlo.

[& # 8230] por supuesto, la pregunta sería, ¿por qué una nación protestante como Holanda adoptaría un himno católico romano como su nacional [& # 8230]

Creo que, antes de que Calvino tuviera influencia en los Países Bajos, la naturaleza de los holandeses, católicos, protestantes o no creyentes ya era: trabajadora, sensata y concienzuda. Eso compensó el éxito de las enseñanzas de Calvino: sonaba cierto y era fácilmente reconocible para los holandeses. Es casi como la pregunta de la gallina y el huevo: ¿qué fue primero?
Es por eso que esas características todavía se ven en los holandeses hoy, incluso cuando no son religiosos.

Tengo antecedentes católicos, pero ahora soy ateo como la mayoría de nosotros. Estoy feliz con la forma en que nos describe a todos como calvinistas, incluso si fuéramos / somos católicos.

La animosidad entre las iglesias católica y protestante ha desaparecido porque ya poca gente va allí. Eso es algo bueno, creo.

Tengo algunas salidas espirituales, todavía le rezo a María ya veces canto con mi esposa que es budista. Cuando estoy en China o India, también me gusta presentar mi respeto a los dioses locales. Aquí en Brasil me gusta Iemanja. Ella es la Diosa del mar.

Saludos y muchas gracias por este interesante artículo. Sin embargo, tengo algunos comentarios. Soy ciudadano español.

En primer lugar, te creo totalmente cuando dices que Wilhelm de Orange inició la guerra de los 80 años. Sin embargo, ¿el levantamiento de 1566 fue contra los españoles o más bien contra los católicos, o ambos? ¿Quiénes eran los ciudadanos que asistieron a los servicios católicos en las iglesias atacadas en 1566, donde eran holandeses, flamencos, valonios? ¿O los Países Bajos fueron poblados por colonos españoles en 1566?

En segundo lugar, ¿dónde nació y se crió Carlos V, el padre de Felipe II y # 8217? ¿Cuáles fueron los primeros y segundos idiomas de Charles & # 8217? (Tampoco era español).

En tercer lugar, ¿estaba en vigor, en el siglo XVI, bajo los reyes españoles (de ascendencia flamenca, alemana y borgoñona también) alguna prohibición de vender productos flamencos u holandeses en España?

Por cierto, dice que los holandeses siguieron los pasos de Calvino en cuanto a la separación de la Iglesia y el Estado. En realidad. Por un lado, ¿Calvino no tuvo nada que ver con el gobierno y los tribunales de Ginebra durante décadas? ¿No dijiste que Guillermo de Orange era calvinista? ¿Fueron los reyes holandeses después de él y hasta hoy impíos?

Finalmente, ¿sabes cuántos gobernadores de los países Bajos entre 1496 y 1713 NO fueron españoles?

Deberían hacerse muchas otras preguntas. Es muy fácil encontrar la respuesta investigando un poco en fuentes confiables y no solo me preocupan las fuentes españolas. Nada de lo que propongo verificar es incompatible en modo alguno con las virtudes y la valentía del pueblo belga u holandés.

¿Quién condenó a Miguel Servet, médico y filósofo aragonés, a ser quemado en la hoguera sobre un montón de ramas y ramitas VERDES? Te sorprendería.

El consistorio quemó servetus, no calvin

Hola Chuka Nwanazia, encantado de encontrarme con esta pieza tuya. Nací (hace mucho tiempo: =)) en Eindhoven en una & # 8216familia fronteriza & # 8217 belga-holandesa que durante siglos vivió de un lado a otro viviendo a ambos lados de la frontera, casándose entre ellos, etc. Así que, por supuesto, somos de origen católico, y cultural e históricamente realmente pertenecíamos a lo que ahora es Bélgica. Las provincias de Noord Brabant y Limburg fueron en el siglo XVII, al final de las guerras de religión, anexadas por & # 8216Holland & # 8217 (como todavía llamamos a los holandeses del norte) como una zona de amortiguación militar contra los países católicos del sur. . El culto católico fue prohibido, las iglesias confiscadas y hasta el momento de la independencia de Bélgica en 1830, la región estuvo a menudo bajo dominio militar. Durante mucho tiempo, los misioneros protestantes vinieron a convertir a los lugareños del sur & # 8211 un ejemplo fue el padre de Vincent van Gogh & # 8211, pero nunca lo consiguieron. Ese es el primer indicio de que estaba en juego la cultura y no solo la religión. Además, no había apoyo de las clases dominantes en el norte para el desarrollo económico, a menos que pudieran ganar dinero con él, como en el caso de las minas de carbón en Limburgo. Si Eindhoven se convirtió en una ciudad grande y próspera, fue gracias a la determinación de los lugareños (como la familia Philips o van Doorn de DAF y otros, así como a una fuerza laboral motivada), no por la solidaridad del norte. La & # 8216tolerancia & # 8217 Holanda siempre proclama estar tan orgullosa, también vestía muy delgada con prejuicios no solo verbales sino institucionales. De niños en los años & # 821750 y & # 821760 nos dijeron que & # 8216Holland & # 8217 nos habían & # 8216 colonizados & # 8217 y nuestros padres estaban indignados de que & # 8216our historia & # 8217 no apareciera, o simplemente en unas pocas frases, en nuestros libros de historia escolar, mientras que en nuestros libros de geografía, nuestros agricultores fueron tratados como pequeños cultivadores de papas atrasados ​​en nuestros suelos arenosos y comparados con los prósperos agricultores del norte en sus ricos & # 8216kleigrond & # 8217 o pólders. Por supuesto, de acuerdo con las viejas costumbres holandesas, todo esto se enmarca en un marco religioso. Sin embargo, incluso cuando éramos niños, ya entendíamos que en realidad era una cuestión de cultura con sus raíces en la religión, pero no solo. A nuestros ojos, era más una cuestión de cultura y mentalidad rígida y dominante de la cultura calvinista frente a una cultura católica más tolerante e inclinada al compromiso.
Pero también fue regional. P.ej. mi madre era de una familia católica de Haarlem. Los llamábamos & # 8216 católicos calvinistas & # 8217 porque tenían la misma rigidez que los calvinistas y tomaban el dogma de la Iglesia Romana & # 8217 realmente literalmente. Para nuestro asombro. Porque este no fue el caso de la familia de mi padre y la mayoría de la gente en el Sur. donde había una tendencia a ignorar o eludir el dogma de que la gente consideraba sus propios asuntos, como la anticoncepción, el divorcio e incluso, a veces, volver a casarse (¡en la iglesia!). Pero a los católicos en general les gustaban sus rituales, lo que no es sorprendente ya que su cultura está bañada por unos 2000 años de historia. Así que incluso ahora, con la mayoría de las personas que no practican & # 8211 ya sea que se llamen ateos o católicos nominales & # 8211, a menudo todavía van a la iglesia para los rituales de bautismo, matrimonio y funeral, como se puede observar en Bélgica y en la mayoría de los demás países. & # 8216Países católicos & # 8217. Por supuesto, esas cosas son un anatema para una mentalidad calvinista ...

Más en general, siempre me costó entender esa cultura calvinista. En mi juventud, de hecho, había poco o ningún contacto. Incluso la literatura me pareció opaca con sus temas de rebelión contra la Biblia, citando al patriarca y la rígida vida familiar y sexual. De hecho, fue sólo por el contacto con afrikaners en Sudáfrica que me familiaricé un poco con él. Pero muchos afrikaners han tenido que cuestionar muchos aspectos de su cultura y tradiciones calvinistas, lo que supongo que los holandeses casi nunca tuvieron que hacer. ¡Esa es la razón por la que tu pieza es tan refrescante!
No he vivido en los Países Bajos durante muchos años, pero al leerle, no me sorprende que encuentre una & # 8216 naturaleza calvinista & # 8217 en & # 8216 el & # 8217 holandés en general, de cualquier extracción religiosa que sea. Las pocas veces que he estado de regreso en el sur, tuve la impresión de que, probablemente a través de la comunicación masiva y la migración interna, muchas personas & # 8216 indígenas & # 8217 allí en los últimos años han asimilado bastante esa & # 8216 naturaleza & # 8217 calvinista dominante, incluso lingüísticamente cuando quieren hablar & # 8216nicely & # 8217 & # 8211, lo que suena horriblemente duro y, en su caso, ¡incluso un poco traicionero para mis oídos! Así que la & # 8216 naturaleza calvinista & # 8217 podría haberse convertido en una cultura & # 8216nacional & # 8217, como usted dice. Y como tengo algunos nietos que viven en el norte, veo que nuestra historia del sur todavía se ignora en gran medida en sus programas escolares…. Así que hay un pequeño ángulo de sus hallazgos & # 8211 al menos a los ojos de los hijos de una familia sureña & # 8216 fronteriza & # 8217 como la mía & # 8211 que no es tan bonita: es lo que mis padres & # 8217 llaman una generación exitosa. colonización: =)

Es muy interesante para mí leer esto. Soy un estadounidense que vivió durante un año completo con una familia holandesa en Brabant en 1972-1973. Eran una familia católica, por supuesto, y el padre de esa familia era de Bélgica. También me criaron como católico. Gran parte de lo que describe aquí suena fiel a mi experiencia en NL. Ahora doy un curso muy otro verano (desde 2014) en Leiden, y claramente no es solo el tiempo, sino también la cultura lo que es diferente para mí allí. Todavía estoy cerca de mi & # 8220sister & # 8221 holandesa, que ha vivido en Ámsterdam durante años, pero aún defiende los valores, el idioma y las costumbres religiosas del sur. En mi experiencia, existe una diferencia cultural significativa entre el norte y el sur, incluso hoy. Lo siento cuando visito Brabant. Me encanta allí.

Todavía estoy tratando de encontrar respuestas a las siguientes preguntas:

1) por que el protestantismo fue traído a Holanda a través de Calvino (y no de Lutero o Zwinglio)

2) ¿Por qué y cuándo se fueron los holandeses a América?

3) ¿Dónde se establecieron los holandeses en América?

4) ¿Cuándo se fundó la CRC & # 8211 Christian Reformed Church & # 8211 en América?

5) ¿Por qué la mayoría de los miembros del CRC en Estados Unidos son de origen holandés?

Gracias por tu contribución.
Seichi

Seichi, puede encontrar respuestas a algunas de sus preguntas en un libro titulado “Dutch Chicago”. Aunque se centra ampliamente en Chicago, cubre cómo los holandeses llegaron a Estados Unidos y luego al Medio Oeste. Como alguien que es estadounidense, pero de origen 100% holandés, encuentro artículos como este y libros como Dutch Chicago esclarecedores. Soy de segunda generación aquí en los Estados Unidos, pero crecí en un "enclave holandés". Escuela holandesa, iglesia, vecinos, banco, etc. Los valores y características enumerados en este artículo siguen siendo válidos para los holandeses aquí en Estados Unidos.

En la actualidad, hay aproximadamente un 50% más de católicos que de protestantes, lo que convierte al catolicismo en el principal movimiento cristiano. Pero hay aún más Athiest. Creo que el conflicto interminable entre católicos y protestantes en los Países Bajos puede hacer que muchas personas elijan abandonar la religión por completo. En Alemania, por ejemplo, hubo mucha más tolerancia y cooperación entre católicos y protestantes después de 1648, incluso compartiendo iglesias e instalaciones. Los calvinistas holandeses eran mucho menos tolerantes que los luteranos alemanes, incluso en Amsterdam los católicos tenían que celebrar allí celebraciones en lugares escondidos, en la ciudad más tolerante de Hamburgo o Dresde por ejemplo, vivían abiertamente uno al lado del otro.

No es de extrañar que en un país con muy pocos recursos naturales y que básicamente ha sido raspado del barro y cada ladrillo cuenta, el mayor igualitarismo y disgusto por el exceso que, aunque más propio del protestantismo que del catolicismo, se convierta en una regla empírica. para la población en su conjunto independientemente de su identidad religiosa.

¡Quería felicitarlo, agradecerle y felicitarlo por su brillante y perspicaz artículo sobre el calvinismo y los Países Bajos!

En un frente muy relacionado con el calvinismo, acabo de enviar la siguiente carta a unas 50 iglesias en los Países Bajos, mientras estoy investigando y examinando puntos de vista en los tiempos modernos sobre John Calvin y el calvinismo en los Países Bajos para un capítulo de mi próximo libro y documental sobre Calvin.

Si desea responder alguna de las preguntas de la carta, ¡también sería genial!

Saludos cordiales en Cristo,

James Sundquist
Eaglemasterworksproductions.com

De: James Sundquist
Asunto: Calvinismo, Instrumentos musicales de bautismo en preguntas de adoración en iglesias en los Países Bajos
Fecha: 30 de abril de 2020 a las 3:30:00 PM EDT

Queridas iglesias cristianas de los Países Bajos:

Esta semana descubrí sus iglesias. Solo tengo 4 preguntas para ti, donde eres reformado holandés, bautista, católico o cualquier otra denominación:

1. ¿Por qué cualquier clase de Bautista no rechazaría totalmente a Juan Calvino y no tendría asociación ni siquiera con su nombre que quemó a personas en la hoguera por oponerse al bautismo de infantes?

2. Como usted sabe, Holanda es donde se originó la teología reformada TULIP y luego se extendió por Europa, África y América. Pero de los miles de millones de tulipanes vendidos desde allí cada año, ¿no había al menos uno de ellos sabio para informarles que un tulipán tiene solo 3 pétalos y hasta el día de hoy nadie ha expuesto esto?

3. Conrad Mbewe, un destacado pastor negro de Zambia, defiende que el calvinismo se apodere de África. Pero el calvinismo es responsable de la supremacía blanca de la Iglesia Reformada Holandesa en África y de la plaga corrupta del racismo Curse of Ham que también infectó a Estados Unidos en mi país. ¿Puede explicar esto?

4. Calvino prohibió y condenó el uso de instrumentos musicales en la adoración, llamándolo abominación. Entonces, ¿por qué tantas denominaciones reformadas, y todas las demás denominaciones bautistas y tantas otras denominaciones, utilizan instrumentos musicales en la adoración en desafío a Juan Calvino?

En cuanto a # 4 & # 8211 Ciertamente ha habido desarrollos y cambios en el cristianismo protestante reformado desde los tiempos de Calvino. La música es definitivamente uno de ellos. Nunca leí que Calvin prohibiera o condenara los instrumentos musicales. De todos modos, estamos hablando hace más de 500 años. Si bien las imágenes visuales son muy prominentes en las iglesias católicas y ortodoxas orientales, la música es lo más prominente en las iglesias protestantes tradicionales.Los mejores coros, himnos, instrumentos de metal y órganos de tubos se encuentran a menudo en las iglesias presbiteriana, metodista, luterana y episcopal / anglicana.

Martín Lutero, contrariamente a lo que escribiste sobre Calvino, en realidad alentó los instrumentos musicales en la adoración, ya que creía que el diablo seguramente no querría la música sagrada y que Satanás la odiaría. Los presbiterianos escoceses (siguiendo el calvinismo reformado como los holandeses), así como los metodistas ingleses y galeses, fueron influenciados por los himnos anglicanos y el canto congregacional y la reproducción de música. Uno de los himnos más conocidos (y encantadores) que tenemos en inglés llamado & # 8220We Gather Together & # 8221 es en realidad de protestantes reformados holandeses. Su nombre original es & # 8220Wilt heden nu treden & # 8221. Muchos de nosotros, protestantes tradicionales o tradicionales, no consideramos a los bautistas protestantes, ya que no se alinean con las tradiciones litúrgicas luteranas, reformadas, anabautistas o anglicanas, aunque hay bautistas que tienen una fuerte afinidad con el calvinismo.

En cuanto al # 3 & # 8211 La idea de que el calvinismo o la Iglesia reformada holandesa original fue responsable de & # 8220 supremacía blanca & # 8221, ya sea en África o América, es ridícula e infundada. El hecho de que muchos sudafricanos blancos fueran o son cristianos reformados holandeses (y hugonotes franceses) no implica que el calvinismo esté vinculado a la supremacía blanca. Si Conrad Mbewe está defendiendo que el calvinismo se apodere de África, ¡eso es algo bueno! La ética de trabajo protestante, además de ser autosuficiente, frugal y responsable de sus propias acciones a los ojos de Dios, es exactamente lo que se necesita en gran parte de África. El capitalismo ético y la transparencia también se pueden atribuir a los calvinistas holandeses y otras prácticas que África debe poner en práctica. Los calvinistas no toleran la corrupción, culpar a los demás y la pereza.

Los protestantes oprimieron a los católicos, pero el catolicismo no fue, como se afirma aquí, abandonado completamente por los holandeses. Fue muy fuerte en el sur, y resultó en la ruptura de Bélgica y, aun así, una clandestinidad católica muy fuerte continuó en Holanda.

Un holandés que espera el reembolso de un préstamo en su totalidad y a tiempo, simplemente por el bien del capital, y esta es una forma calvinista de hacer las cosas: ¿crees que Jesús insistiría en ello?

Touché! ¡Has dado en el clavo de la & # 8220 contradicción calvinista & # 8221 de lleno, IMO! Crecí en una familia frisona en la que mi madre se crió como una estricta calvinista Gereformeerde (cristiana reformada). Mi padre era un ministro más & # 8216liberal & # 8217, & # 8216lefty & # 8217, Herformde (reformado holandés). Dicho esto, & # 8220Tu palabra es tu vínculo y si no cumples con tu palabra, definitivamente serás confrontado & # 8221, fue una parte muy importante de mi educación. Puedo recordar que mi padre se enojaba mucho cuando alguien le prometía algo y luego renegaba. Hasta el día de hoy, y quizás en detrimento mío, vivo de acuerdo con ese principio. Nunca prometo nada a nadie a menos que esté absolutamente seguro de que puedo cumplir esa promesa.

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Política y gobierno

La gran mayoría de los holandeses estadounidenses son republicanos, pero no suelen ser activistas políticos. Durante la guerra anglo-bóer (1899-1902), los holandeses estadounidenses se organizaron para influir en la política exterior de Estados Unidos a favor de los bóers sudafricanos. Debido a que desconfiaban de Gran Bretaña, los holandeses se resistieron a las políticas probritánicas de Woodrow Wilson antes de la Primera Guerra Mundial. Pero cuando estalló la guerra, no resistieron el reclutamiento. En cambio, para demostrar su lealtad, se alistaron, compraron bonos de guerra y adoptaron el inglés. Durante esa época, los líderes religiosos y educativos promovieron el patriotismo, que se ha mantenido vibrante hasta el presente.

"W Todos tenemos nuestras nociones favoritas sobre el mal particular que es 'la maldición de América', pero siempre pienso que Theodore Roosevelt se acercó más a la maldición real cuando la clasificó como falta de minuciosidad ".

En los lugares donde se concentran los holandeses, especialmente en el oeste de Michigan y el noroeste de Iowa, han elegido a los holandeses estadounidenses para cargos locales, estatales y nacionales. Con pocas excepciones, la lealtad republicana no ha sido violada por la cohesión étnica.


Francos salianos

Alrededor del 200 d.C., proclamando su propio ADN, algunos pequeños grupos germánicos que habitaban los Países Bajos surgieron como los francos salianos, muchos de los cuales se establecieron en el sur de los Países Bajos.

Concentrados en las tierras bajas del Mar del Norte, los primeros frisones, chauci, sajones y anglos eran grupos germánicos estrechamente relacionados. Sin embargo, al igual que con muchas familias cercanas, los Chauci se unieron más tarde y se convirtieron en sajones.

Estos grupos se expandieron después de la caída de los romanos. Algunos permanecieron en el ahora sur de Holanda.


¿Influencia española en Holanda y Bélgica? - Historia


Durante la GUERRA DE INDEPENDENCIA HOLANDESA, las ciudades de Flandes y Brabante habían sido focos de agitación protestante y revolucionaria. La conquista de estas ciudades por los españoles en 1584 y 1585, sin embargo, restableció el control español. Las filas de los regentes de las ciudades y la nobleza de las provincias fueron despejadas de partidarios del protestantismo y la revuelta (la mayoría de ellos había huido de todos modos). Las tropas españolas saquearon Amberes, el corazón comercial del noroeste de Europa, lo que provocó que una parte considerable de la población de la ciudad emigrara (la mayoría de ellos finalmente se reasentaron en Ámsterdam).
Habiendo restablecido su dominio por la fuerza, la administración española, encabezada por el estadista asentado en BRUSELAS, podría gobernar teniendo que preocuparse poco por los privilegios de las ciudades y provincias obstinadas de GANTE y los demás ya no se atreverían a oponerse a la política estatal.

España, centrada en muchos escenarios de guerra a la vez (la Revuelta Holandesa, Francia, Inglaterra) no aprovechó la situación, la República Holandesa pudo establecerse al norte del Rin. La República Holandesa (es decir, las 7 provincias) ahora opinaba que si las provincias del sur querían unirse a la unión, tenían que expulsar a los españoles por su cuenta; económicamente, Holanda, Flandes y Brabante eran competidores, y Holanda había ganado mucho a expensas de los otros dos. En 1609 se firmó una tregua, que de hecho significó el reconocimiento de la República Holandesa.
La tregua significó que la línea del frente estaba congelada y los holandeses controlaron la desembocadura del río Schelde. El BLOQUEO DE AMBERES continuó a pesar de la tregua y no se abandonó hasta 1789/95.

En 1621 se reanudó la guerra, pero España no avanzó contra la República. Cuando Francia entró en guerra, los españoles tuvieron que defender su frontera sur. En la BATALLA DE ROCROI (1643) los franceses derrotaron a los españoles, cuya infantería hasta entonces se había creído invencible.
En 1648 se firmó la PAZ OCCIDENTAL, en la que España reconoció finalmente la independencia de la República Holandesa. Sin embargo, la guerra con Francia continuó hasta 1659, cuando se firmó la PAZ DE LOS PIRINEOS. España tuvo que ceder ARTOIS y el sur de Flandes.
Mientras tanto, la Contrarreforma había procedido en los territorios bajo control español, y los Países Bajos españoles eran incondicionalmente católicos.

En 1659, España se había derrumbado militarmente, incapaz de defenderse de los franceses. Francia, bajo Luis XIV., Introdujo un ejército permanente, una amenaza constante para los Países Bajos españoles. Las CÁMARAS DE LA REUNIÓN francesas declararon tramo tras tramo del territorio de los Países Bajos españoles legítimamente francés y lo anexaron - robo de tierras legalmente "justificado".
La situación se volvió tan amenazadora, que la República Holandesa, hasta hace poco aliada de Francia y archienemigo de España, cambió de política y organizó alianzas que acudían en ayuda de España. En 1688, Francia se enfrentó a una alianza formada por los Países Bajos, Inglaterra, España y el Imperio en una guerra que duró hasta 1697. La frontera sur de los Países Bajos españoles se estabilizó, a la que España había contribuido solo en una pequeña parte. La guerra había sido desastrosa para el país que Bruselas fue destruida en gran parte en 1695.
En 1700 Carlos II, último rey español de la dinastía de los Habsburgo, murió sin hijos y estalló la GUERRA DE SUCESIÓN ESPAÑOLA (1700-1713), siendo la corona española Felipe V., borbón y pariente del rey francés. Tanto Inglaterra como la República Holandesa no estaban dispuestas a ver a los Países Bajos españoles en manos de un satélite francés (como se percibía la España borbónica). Muchas de las batallas del wat se libraron en Bélgica, siendo el general británico LORD MARLBOROUGH el vencedor. En la PAZ DE UTRECHT 1713, España cedió los Países Bajos españoles a Austria.


Ver el vídeo: Nadie en Europa quiere la indepenencia de Catalunya


Comentarios:

  1. Jose

    No puedo participar en la discusión en este momento, estoy muy ocupado. Definitivamente expresaré mi opinión muy pronto.

  2. Duffy

    Respuesta rápida, un signo de inteligencia)

  3. Tobrytan

    Si yo fuera tú, recurriría a los motores de búsqueda para obtener ayuda.

  4. Ciro

    ¿Quizás estabas equivocado?

  5. Marcelus

    ¡Buen post! ¡Elabré muchas cosas nuevas e interesantes para mí!



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