Asedio de Qalat o Khilat, 1505

Asedio de Qalat o Khilat, 1505


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Asedio de Qalat o Khilat, 1505

El sitio de Qalat o Khilat (1505) fue un éxito de corta duración para Babur al principio de su época como gobernante de Kabul. Los principales rivales de Babur en lo que hoy es Afganistán fueron la dinastía Arghun. El cabeza de familia en 1505 era Zu'n-nun Arghun. En teoría, era el gobernador de Kandahar del sultán de Herat, pero durante los últimos veinte años había gobernado prácticamente como un gobernante independiente. Su hijo Muhammad Muqim Beg Arghun había tomado el control de Kabul en 1502, pero en 1504 había perdido la ciudad ante Babur, quien le había permitido retirarse a Kandahar.

Después de una serie de desgracias durante la primera parte de 1505, que incluyeron la muerte de su madre, una enfermedad prolongada y un terremoto que dañó gravemente a Kabul, Babur finalmente pudo lanzar un ataque planeado durante mucho tiempo contra Kandahar. En esta etapa de su carrera, Babur no era un agente completamente libre. En un consejo de guerra, su hermano Jahangir Mirza y ​​uno de sus principales asesores, Baqi Chaghaniani, insistieron en que el ejército atacara la fortaleza menor de Qalat (al este de Kandahar). Esta posición fue ocupada por Muhammad Muqim, y fue defendida por dos de sus sirvientes, Farrukh Arghun y Qara Bilut.

Qalat no puede haber sido un fuerte particularmente fuerte, porque el día que llegaron, las tropas de Babur comenzaron a asaltar las murallas por todos lados. La lucha continuó hasta el momento de la oración de la tarde, cuando justo cuando los hombres de Babur estaban agotados, los defensores del fuerte se rindieron. Como solía ocurrir, Babur fue magnánimo en la victoria y no castigó a la guarnición derrotada.

A raíz de esta victoria, Babur se sintió decepcionado al descubrir que ni Jahangir ni Baqi Changhaniani estaban dispuestos a guarnecer el lugar. Babur no quiso o no pudo hacerlo él mismo, por lo que, después de una breve incursión en las áreas al sur, regresó a Kabul, abandonando Qalat.


Pir Muhammad (hijo de Jahangir)

Pir Muhammad Mirza (c. 1374-22 de febrero de 1407) fue un príncipe Timurid y brevemente sucedió como Rey de Timurid & # 8197 Empire después de la muerte de su abuelo Timur & # 8197the & # 8197Cojo. [1] Era el hijo de Jahangir & # 8197Mirza, quien fue el sucesor real al trono, pero había muerto antes que su padre. El siguiente en la fila fue Umar & # 8197Shaikh & # 8197Mirza & # 8197I pero él también murió. [1] El hermano de Pir Muhammad, Muhammad & # 8197Sultán, fue nombrado heredero de Timur, pero había sucumbido a las heridas de batalla en 1403. [2] [3] Esto dejó a Shah & # 8197Rukh, a quien Timur consideraba demasiado manso para gobernar y Miran & # 8197Shah quien sufrió por dificultades mentales posteriores a un traumatismo craneoencefálico. Timur sintió que ninguno de sus hijos era capaz de gobernar, por lo que nombró a Pir Muhammad como su sucesor. [1]

Pir Muhammad había sido gobernador de Kandahar desde 1392. [1] Su territorio se extendía desde las tierras al oeste del río hindú & # 8197Kush hasta el río Indo & # 8197. [4] En el otoño de 1397 lideró la primera oleada de timuridas en la India y fue investido con el gobierno de Multan. [4] Sin embargo, ninguno de los familiares de Pir Muhammad lo apoyó después de la muerte de Timur. No pudo asumir el mando en Samarcanda. Entró en batalla dos veces contra Khalil & # 8197Sultan, un primo y el otro pretendiente al trono, pero fue derrotado. Se le permitió permanecer en sus tierras. Sin embargo, seis meses después fue asesinado por su visir Pir Ali Taz en 1407. [1]


Dinastía timúrida

1.
Timur
(1336�)
Gobernante del Imperio Timurid
r.1370 y # 82111405
Umar Shaikh & # 160 I
(1356 – 1394)
Jahangir I
(1356 – 1376)
Miran Shah
(1366�)
3.
Shah Rukh
(1377�)
Gobernante del Imperio Timurid
r.1407 y # 82111447
Pir Muhammad
(1379�)
Rustam
(1381�/5)
Iskandar
(1384�)
Bayqara
(1392�)
Muhammad Sultan
(1375�)
2.
Pir Muhammad
(1374�)
Gobernante del Imperio Timurid
r.1405 y # 82111407
1.
Khalil Sultan
(1384�)
Gobernante de Samarcanda
r.1405 y # 82111409
Sultán Muhammad 4.
Ulugh Beg
(1393�)
Gobernante del Imperio Timurid
r.1447 y # 82111449
Ibrahim Sultan
(1394�)
Muhammad Juki
(1402�)
Baysunghur
(1399�)
Mansur
(fallecido en 1446)
5.
Abu Sa'id
(1424�)
Gobernante del Imperio Timurid
Gobernante de Samarcanda
r.1451 y # 82111469
Gobernante de Herat
r.1459 y # 82111469
3.
Abdal-Latif
(1420�)
Gobernante de Samarcanda
r.1449 y # 82111450
2.
& # 8216Abdullah
(1410�)
Gobernante de Samarcanda
r.1450 y # 82111451
Ala al-Dawla
(1417�)
2.
Abul-Qasim Babur
(1427�)
Gobernante de Herat
r.1451 y # 82111457
1.
Sultán Muhammad
(1418�)
Gobernante de Herat
r.1447 y # 82111451
6.
Sultán Husayn Bayqara
(1438�)
Gobernante de Herat
r.1469 y # 82111506
5.
Sultán Ahmad
(1451�)
Gobernante de Samarcanda
r.1469 y # 82111494
1.
Umar Shaikh & # 160 II
(1456�)
Gobernante de Ferghana
r.1469 y # 82111494
6.
Sultán Mahmud
(1453�)
Gobernante de Badakhshan
r.1469 y # 82111495
Gobernante de Samarcanda
r.1494 y # 82111495
1.
Ulugh Beg II
(fallecido en 1502)
Gobernante de Kabul y Ghazni
r.1469 y # 82111502
4.
Ibrahim
(1440�)
Gobernante de Herat
r.1457 y # 82111459
3.
Mahmud
(fallecido en 1457)
Gobernante de Herat
r.1457
7.
Yadigar Muhammad
(1452�)
Gobernante de Herat
r.1470
8.
Badi 'al-Zaman
(muerto en 1517)
Gobernante de Herat
r.1506 y # 82111507
9.
Muzaffar Husayn
(fallecido en 1507/8)
Gobernante de Herat
r.1507
Babur
(1483�)
En algún momento gobernante de Ferghana, Samarqand y Kabul
Fundador del Imperio Mughal
3.
Jahangir II
(fallecido en 1507/8)
Gobernante de Ferghana
r.1497 y # 82111498
2.
Abdur Razaq
Gobernante de Kabul y Ghazni
(fallecido en 1509)
r.1502
Muhammad Zaman Mirza
(1496�)
Emperadores mogoles

Expedición Kohat [editar | editar fuente]

En Jamrud, Babur decidió que seguiría adelante y cruzaría el río Indo, pero Baqi Cheghaniani aconsejó que, en lugar de cruzar el Indo, se dirigieran hacia un lugar llamado Kohat. Así que partió de Jamrud y, cruzando el Bareh, avanzó hasta Muhammad Pekh y Abani y acampó no lejos de ellos. En ese momento, los afganos gagiani estaban en Peshawar y, por miedo a los mogoles, todos se habían retirado a las faldas de las montañas. En este campamento, Khusroe Gagiani, uno de los principales hombres de los Gagiani llegó y presentó sus respetos a Babur. Junto con Pekhi, él también se convertiría en consejero y guía durante esta expedición. Marchando desde esta estación alrededor de la medianoche y pasando a Muhammad Pekh al amanecer, Babur se abalanzó sobre Kohat y lo saqueó a la hora del almuerzo y encontró una gran cantidad de bueyes y búfalos. También hizo prisioneros a muchos afganos, pero a todos los buscó y los liberó. En sus casas se encontraron inmensas cantidades de grano. Los grupos de saqueadores de Babur siguieron adelante hasta el río Indo, en cuyas orillas descansaron toda la noche y al día siguiente llegaron y se reunieron con él. El ejército, sin embargo, no encontró ninguna de las riquezas que Baqi Cheghaniani les había hecho esperar y Baqi estaba muy avergonzado de su expedición. Habiendo permanecido dos días y dos noches en Kohat y convocado a sus destacamentos de saqueo, Babur celebró un consejo para considerar la posibilidad de devastar las tierras de los afganos en Bannu y Bangash (Kurram) y luego regresar por Naghz o Fermul.


La construcción del castillo fue ordenada por el comandante portugués Afonso de Albuquerque en 1507, cuando sus fuerzas se apoderaron de la isla por un corto tiempo, siendo nombrado entonces "Fuerte de Nuestra Señora de la Victoria" (Forte de Nossa Senhora da Vit & # 243ria). Al involucrar a sus hombres de todos los rangos en las obras de construcción, Albuquerque enfrentó una revuelta y tuvo que retirarse. Regresó y reconquistó la isla en 1515, cuando completó y renombró el fuerte. El rey persa safávida, Abbas I de Persia (1587 & # 82111629), quería acabar con el dominio portugués en el sur y finalmente logró convencer a la Compañía Británica de las Indias Orientales para que permitiera que sus barcos cooperaran con sus fuerzas terrestres para apoderarse de la isla de los portugueses. en 1622.

Varios otros castillos portugueses se encuentran en las islas del Golfo Pérsico, incluido el castillo de Qeshm.

Durante la dinastía de los Habsburgo (1581 & # 82111640), los portugueses construyeron una fortaleza en Dibba Al-Hisn y una muralla alrededor de la ciudad. [1] En agosto de 1648, los árabes sitiaron Mascate, Omán, y el 31 de octubre de 1648 se firmó un tratado entre los dos oponentes. Los términos eran los siguientes: los portugueses deberían construir la fortaleza de Kuriyat, Dibba Al-Hisn y Matrah (Omán).


Asedio de Qalat o Khilat, 1505 - Historia

Qalat Beni Hammad es una ciudad imperial islámica, ahora en ruinas, que fue construida en el centro de Argelia durante el siglo XI d.C. (siglo IV d.C.). Sede de los Hammadids después de su independencia de los Zirids y Fatimids de Túnez, la ciudad fue construida a partir de 1007 EC (AH 397) por el fundador de la dinastía Hammadid Hammad bin Buluggin I (reg. 1015-1028 EC / AH 406 -419). El asentamiento creció rápidamente desde la fundación de la qalat original, o fortaleza, hasta convertirse en una metrópolis próspera y un centro cultural. Qalat Beni Hammad atrajo a caravanas comerciales, científicos, artistas, teólogos, políticos y poetas a su asentamiento fortificado en las montañas Maadid. Una descripción de la fuente principal de la ciudad del residente al-Bakri (1014-1094 CE / AH 404-487) y el relato histórico de Ibn Jaldún (1332-1406 CE / AH 732-808) dan fe de la fuerza militar de la ciudad, así como su capital comercial e intelectual. La ciudad alcanzó el apogeo de su influencia regional durante el gobierno de los posteriores Hammadids a finales del siglo XI, justo antes de que las incursiones de Hilaliano precipitaran el declive de la ciudad.

El Qalat Beni Hammad se encuentra en el centro norte de Argelia, aproximadamente a 110 kilómetros al sur de la costa mediterránea y 190 kilómetros al sureste de Argel. El sitio está adyacente al pequeño pueblo de Sidi Mohammed el Fadhel, pero la ciudad más cercana es la moderna capital provincial M'sila, ubicada a 26 kilómetros al suroeste del complejo, o 70 kilómetros por carretera. El qalat se encuentra en la meseta de Hodna, cerca del pico de Takarbust, cuya cima estaba rodeada por un gran anillo de fortificaciones que definía los límites de la ciudad amurallada. La altura media de la ciudad cerrada es de 990 metros sobre el nivel del mar, aunque el pico de Takarbust se eleva a 1418 metros sobre el nivel del mar en su punto más alto. La ciudad está ubicada a la defensiva para permitir una vista clara de la llanura de Hodna 400 metros más abajo y al sur, mientras que las laderas de las montañas bordean el asentamiento al norte, este y oeste. El complejo imperial reconocido por la UNESCO cubre aproximadamente 150 hectáreas. En los siglos transcurridos desde la construcción de la ciudad, la mayoría de las estructuras más pequeñas y modestas se han perdido debido a la falta de conservación o habitado, pero hay evidencia de varios edificios importantes.

La mezquita está ubicada al sur de la ciudad amurallada, cerca de su centro longitudinal. La mezquita es bastante grande, con una planta rectangular que mide 56 metros de ancho de este a oeste y 64 metros de largo de norte a sur. El eje longitudinal de la mezquita se alinea con el meridiano norte-sur. Un minarete se encuentra en el centro del muro norte, mientras que las entradas públicas en los muros este y oeste se abren al patio de la mezquita. Bordeado por galerías porticadas, el gran sahn conduce a la sala de oración hipóstila, que está dividida por columnas en una cuadrícula de trece pasillos de ancho y ocho bahías de profundidad. La mezquita presentaba una gran maqsura, ahora destruida, que ocupaba un área de cinco bahías de ancho y cuatro bahías de profundidad frente al nicho de la qibla en el muro sur. La mezquita Qalat Beni Hammad sería una de las más grandes de toda Argelia, si no fuera demolida en su mayoría hoy.

El Qasr al Manar, también conocido como el "Castillo de la Luz Baliza", es otro edificio de gran importancia arquitectónica dentro de Qalat Beni Hammad. Una proyección fortificada de la muralla oriental de la ciudad, el Qasr al Manar es una gran estructura defensiva en el borde de un acantilado que domina la meseta de Hodna hacia el sur. El edificio de mampostería de piedra tiene una dimensión aproximadamente cúbica, mide 30 metros de ancho de este a oeste y 32 metros de largo de norte a sur. Su imponente elevación este está compuesta por una serie de silos, dentro de los cuales se podría almacenar un suministro de grano para dos años en caso de asedio. El fuerte también incluye una gran sala de recepción con un techo abovedado en su nivel superior, que se abre a una terraza en la azotea. Aunque es esencialmente una estructura militar, el Qasr al Manar fue diseñado para acomodar funciones diplomáticas imperiales durante tiempos de paz.

Como lo demuestra el hecho de que Qasr al Manar fue concebido como un espacio adaptativo, el Qalat Beni Hammad no se diseñó únicamente de acuerdo con preocupaciones defensivas o pragmáticas, la ciudad también es conocida por su sucesión de jardines palaciegos y espacios de entretenimiento. La ciudad alberga cuatro palacios, cada uno con planos asimétricos y agregados. Los palacios fueron designados con opulencia durante la era de Hammadid como lugares de conversación intelectual, artística y política dentro de la ciudad. El Qasr al Mulk, también conocido como Qasr al Bahr, es el palacio más grande de la ciudad y se utilizó como residencia real principal. El Qasr al Bahr deriva su nombre del vasto bahr, o mar artificial, construido al este de los edificios del palacio. El bahr mide 64 metros de ancho de este a oeste y 45 metros de largo de norte a sur. Se utilizó con frecuencia en el siglo XI como lugar de lujosas demostraciones náuticas, eventos deportivos y representaciones teatrales.

Desafortunadamente, casi todas las estructuras visibles hoy en Qalat Bani Hammad han sobrevivido solo como cimientos sin techo de estructuras demolidas. La única estructura que persiste más allá de los vestigios de un plan a nivel del suelo es el minarete de la gran mezquita de qalat. El minarete es una estructura de mampostería compuesta por ladrillos de piedra colocados en un patrón de sillería curvada. La planta cuadrada del minarete recuerda ejemplos andaluces, mientras que la disposición de los arcos en su exterior probablemente se deriva del Egipto fatimí. El alzado sur de la torre presenta una organización tripartita, en la que las aberturas arqueadas lobuladas en el tercio central del muro están flanqueadas por arcos ciegos decorativos de proporciones más altas y más estrechas. Originalmente, los arcos ciegos semicirculares en el alzado sur estaban revestidos con tejas policromadas, mientras que las otras caras del minarete se dejaron como superficies de mampostería en blanco. Una puerta rectangular se coloca en la abertura arqueada en el nivel del suelo, proporcionando acceso a una escalera interior estrecha y sinuosa que conduce a los niveles superiores de la torre. Un pequeño panel rectangular de piedra con una inscripción tallada y un patrón vegetal se inserta sobre el portal de entrada. Los seis niveles inferiores del minarete se encuentran hoy, con aberturas arqueadas en la elevación sur en el tercer, cuarto y quinto nivel. La parte superior del minarete se deteriora hasta convertirse en escombros a 25 metros del suelo, y cualquier balcón o estructura decorativa de la azotea ha sido destruida.

En otras partes del complejo, han sobrevivido fragmentos dispersos de la estructura del siglo XI y sus decoraciones. Las obras de arte incluyen canales de agua de mármol tallado, porciones de frescos dentro de los palacios, cerámica, esculturas de mármol, cristal y cristalería. Los restos arquitectónicos incluyen frisos de piedra tallada, muqarnas de piedra tallada y yeso, y azulejos multicolores creados con diversas técnicas artesanales. Las piezas recuperadas revelan una amplia gama de influencias artísticas, que incluyen el Egipto fatimí, Samarra, Aglabí Kairuán y la España andaluza. La variedad y el alcance de la colección de elementos decorativos descubiertos a través de las excavaciones son un indicio más de la riqueza artística y el multiculturalismo de la capital de Hammadid.

Qalat Beni Hammad sirvió como la ciudad capital de la dinastía Hammadid hasta 1090 EC (483 AH), cuando la amenaza de invasión por parte de los bereberes hilalianos hizo que el gobernador de Hammadid al-Mansur bin al-Nasir abandonara la ciudad por Bejaia (la actual Annaba, una ciudad costera 100 kilómetros al norte). El asentamiento fue destruido solo décadas después durante la conquista almohade de 1152 d.C. (547 h.). A pesar de su tamaño y significado político, la ciudad se mantuvo en pie durante solo 145 años y fue completamente abandonada a fines del siglo XII.

El sitio fue identificado en la era moderna por el historiador francés Méquesse en 1886. Las excavaciones modernas del sitio se llevaron a cabo por primera vez en 1908 EC bajo la dirección del arqueólogo francés de Beylié. Las excavaciones posteriores fueron realizadas entre 1951 y 1952 EC por Lucien Golvin, y bajo Bourouiba después de 1964 EC. El sitio de 150 hectáreas de Qalat Beni Hammad fue designado Centro del Patrimonio Mundial de la UNECSO en 1980. En 2009, todos los restos estructurales que estaban presentes en la inscripción del Patrimonio Mundial treinta años antes se habían conservado, aunque el sitio en su conjunto permanece vulnerable a la intemperie y la erosión. Aunque el complejo está abierto al público hoy en día, por lo general solo lo visitan unos pocos miles de turistas al año. Niveles tan bajos de tráfico peatonal en el sitio han ayudado a los esfuerzos de conservación durante las últimas tres décadas.

El sitio fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1980.

Bosworth, Clifford Edmund. Las nuevas dinastías islámicas. Nueva York: Columbia University Press, 1996. 35-36.

Ettinghausen, Richard y Oleg Grabar. El arte y la arquitectura del Islam: 650-1250. Nueva York: Penguin Books, 1987. 171-172.

Golvin, L. 2011. "Kalat Bani Hammad". Enciclopedia del Islam, segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel y W.P. Henrichs. Brill: Brill Online. Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT). http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-3814. [Consultado el 18 de marzo de 2011]

Golvin, Lucien. Recherches Archeologiques a la Qal'a des Banû Hammâd. París: G.-P. Masionneuve et Larose. 1965.

Michell, George. La arquitectura del mundo islámico. Londres: Thames & amp Hudson, 1978. 70, 219.

Museo sin fronteras. Ifriqiya: trece siglos de arte y arquitectura en Túnez. Viena, Museo sin fronteras, 2002. 25.


فہرست

بلخ میں تخت نشین ہونے کے بعد تیمور نے ان تمام علاقوں اور ملکوں پر قبضہ کرنا اپنا حقبضہ مرنا اپنا حق اون مقصد قرار یریا اس غرض سے اس نے فتوحات اور لشکر کشی کے ایسے سلسلے کا آغاز کیا جو اس کی موت تک پورے 37 سال جاری رہا۔ تیمور کےابتدائی چند سال چغتائی سلطنت کے باقی ماندہ حصوں پر قبضہ کرنے میں صرف ہو گئے۔ وہ 776 ھ میں کاشغر اور 781 ھ میں خوارزم پر قابض ہو گیا۔ اس کے بعد اس نے خراسان کا رخ کیا۔ 1381 ء بمطابق 783 ھ میں ہرات کے خاندان کرت کو اطاعت پر مجبور کیا۔ اگلے سال نیشاپور اور اس کے نواح پر اور 785 ھ میں قندھار اور سیستان پر قبضہ کیا۔ 1386 ء میں اس نے ایران کی مہم کا آغاز کیا جو "یورش سہ سالہ" کہلاتی ہے اور اس مہم کے دوران میں ماژندران میں ماژندران اسال اس مہم کے دوران میں اس نے گرجستان پر بھی قبضہ کیا۔

1391 ء میں تیمور نے سیر اوردہ یعنی خاندان سرائے کے خان توقتمش کے خلاف لشکر کشی کی جو فوجی نقطہ نظس مر یان یان سرائے کے خان توقتمش کو سائبیریا کے آق اوردہ خاندان کے حکمران ارس خان نے تخت سے بے دخل کر دیا تھا۔ تیمور نے توقتمش کی مدد کی اور اس کو دوبارہ تخت دلادیا لیکن توقتمش خوارزم کو اپنی سلطنت کا ایک حصہ سمجھتا تھا اس لیے اس نے تیمور کا احسان ماننے کی بجائے تیمور سے خوارزم کی واپسی کا مطالبہ کر دیا. خوارزم دونوں حکمرانوں کے درمیان میں ایک مستقل نزاع بن گیا اور اس کو حاصل کرنے کے لیے توقتم کبھی سیر دریا اور خوارزم کے راستے اور کبھی قفقاز اور آذربائجان کے راستے۔ تیمور نے توقتمش کی سرکوبی کے لیے دومرتبہ روس پر لشکر کشی کی۔ ان میں پہلی لشکر کشی 1391 ء میں سیر دریا یعنی دریائے سیحوں کے راستے کی گئی۔ تیمور اپنے عظیم لشکر کو قازقستان کے راستے جنوبی ارتش اور یورال تک بے آب و گیاہ میدانوں اور برف زاروں سے کامیابی سے گزار کر لے گیا اور دریائے قندزجہ کے کنارے موجودہ سمارہ کے قریب 18 اپریل 1391 ء کو توقتمش کو ایک خونریز جنگ میں شکست دی.

روس کی مہم سے واپسی کے بعد تیمور نے 1392 ء میں ایران میں نئی ​​لشکر کشی کا آغاز کیا جو "یورش پنج سالہی" اس مہم کے دوران میں اس نے ہمدان ، اصفہان اور شیراز فتح کیا۔ آل مظفر کی حکومت کا خاتمہ کیا اور بغداد اور عراق سے احمد جلائر کو بے دخل کیا۔ اس طرح وہ پورے ایران اور عراق پر قابض ہو گیا۔ تیمور ایران کی مہم سے فارغ ہوکر ابھی تبری تیمور نے دریائے تیرک کے کنارے 18 اپریل 1395 ء کو توقتمش کو ایک اورشکست فاش دی۔ اس کے بعد تیمور نے پیش قدمی کرکے سیر اوردہ کے دار الحکومت سرائے کو تباہ و برباد کر دیا اور اس جی ایدٹ سےی اس مہم کے دوران میں تیمور استراخان, ماسکو, کیف اور کریمیا کے شہروں کو فتح کرتا اور تباہی پھیلاتا ہوا براستہ قفقاز, گرجستان اور تبریز 798 ھ میں سمرقند واپس آ گیا.

1398 ء میں تیمور ہندوستان کو فتح کرنے کے ارادے سے روانہ ہوا۔ ملتان اور دیپالپور سے ہوتا ہوا دسمبر 1398 ء میں دہلی پہنچا۔ دہلی کو فتح کرنے اور وہاں قتل عام کرنے کے بعد وہ میرٹھ گیا اور وہاں دریائے جمنا کی بالائی وادی میں ہندوؤں کے مقدس مقام ہردوار میں لوگوں کا یہ سمجھ کر قتل عام کیا کہ کافروں کو مار کر ثواب کمایا جا رہا ہے. اس جگہ تیمور کو اپنی سلطنت کی مغربی سرحدوں سے تشویشناک خبریں ملیں۔ احمد جلائر سلطان مصر کی مدد سے پھر بغداد واپس آ گیا تھا اور اس کے اور قرہ یوسف ترکمان کے ورغلانے سے عثمانی سلطان بایزید یلدرم ان سب کے ساتھ مل کر تیمور کے خلاف محاذ بنا رہا تھا چنانچہ تیمور فورا سمرقند واپس ہوا.

1399 ء میں تیمور سمرقند سے اپنی آخری اور طویل ترین مہم پر روانہ ہوا۔ تبریز پہنچ کر اس نے سلطان مصر کے پاس سفیر بھیجے جن کو قتل کر دیا گیا چنانچہ تیمور سلطان مصر کی سرکوبی کے لیے روانہ ہوا جو احمد جلائر کی مدد اور حوصلہ افزائی کرتا تھا. حلب ، حماہ ، حمص اور بعلبک فتح کرتا ہوا دمشق پہنچا اور حسب دستور لوگوں کا قتل عام کیا اور شہر مگیں یا اس کے بعد وہ بغداد آیا لیکن احمد جلائر اس کے بغداد پہنچنے سے پہلے ہی فرار ہو ڄکا تھا۔

اس دوران میں سلطان بایزید یلدرم نے احمد جلائر اور قرہ یوسف کی تحریک پر جو اس کے پاس پناہ گ تیمور نے اختلافات کو خط کتابت کے ذریعے حل کرنا چاہا لیکن جب اس میں کامیابی نہ ہوئی تو اس نے سلطنت یہرعث سیورس کا دفاع کرنے والے 4 ہزار سپاہیوں کو زندہ دفن کر دیا۔ بایزید اس وقت قسطنطنیہ (استنبول) کے محاصرے میں مصروف تھا۔ تیمور کے حملے کی اطلاع ملی تو محاصرہ اٹھاکر فورا اناطولیہ کی طرف روانہ ہوا۔ انقرہ کے قریب 21 جولائی 1402 ء کو دونوں کے درمیان میں فیصلہ کن جنگ ہوئی جو جنگ انقرہ کے نام سے مشہور ہے۔ بایزید کو شکست ہوئی اور وہ گرفتار کر لیا گیا لیکن تیمور اس کے ساتھ عزت و احترام سے پیش آیا۔ یہ ر]] اور ازمیر تک سارا ایشیائے کوچک اجاڑ ڈالا۔ مصر کے مملوک سلطان کو جب اطلاع ملی کہ تیمور نے بایزید جیسے طاقتور حکمران کو شکست دے کر جرفتور ورویای مصر میں تیمور کے نام کا سکہ ڈھالا اور مکہ اور مدینہ میں اس کے نام کا خطبہ پڑھنے کا حکم دیا۔

سمرقند واپس آنے کے بعد تیمور نے چین پر حملے کی تیاریاں شروع کر دیں۔ چین میں ایک زمانے میں چنگیز خان کی اولاد کے قبضے میں رہ چکا تھا اس لیے تیمور اس پر بھی اپنا حق سمجھت۔ا اس کے علاوہ تیمور کفاران چین کے خلاف جہاد کرکے اس خونری سردیاں شباب پر تھیں اور تیمور بوڑھا تھا۔ سیر دریا کو پار کرکے جو منجمد ہوچکا تھا جب وہ اترار پہنچا تو اس کی طبیعت خراب ہو گئی اور اسی جگہ و وک ی انسی جگہ 18 وک وکری اس کی لاش سمرقند لاکر دفنائی گئی۔ لڑائیوں میں زخم کھانے کی وجہ سے تیمور کا دایاں ہاتھ شل ہو گیا تھا اور دائیں پاؤں میں لنگ تھا۔ اس لیے مخالف مورخین اس کو حقارت سے تیمور لنگ لکھتے تھے۔

فتوحات کی وسعت کے لحاظ سے تیمور کا شمار سکندر اعظم اور چنگی فتوحات کی کثیر میں وہ شاید چنگیز سے بھی بازی لے گیا۔ Más información پھر چنگیز کی سلطنت کا ایک بڑا حصہ اس کے سپہ سالاروں نے فتح کیا تھا جبکہ تیمور دہلی سے ازمیر تک اور ماسکو سے دمشق اور شیراز تک ہر جگہ خود گیا اور ہر جنگ میں خود شرکت کی. چنگیزجنگ کی منصوبہ بندی اچھی کر سکتا تھا جبکہ تیمور میدان جنگ میں فوجوں کو لڑانے میں استاد تھا۔ 1393 ء میں کلات اور تکریت کے ناقابل تسخیر پہاڑی قلعوں کی تسخیر اس کی اس صلاحیت کا بڑا ثبوت سممجھی جاتیہے

(چنگیز اور تیمور کی جنگی صلاحیتوں کے تقابل کے لیے دیکھیے ہیرلڈ لیمب کی کتابیں "چنگیز خان" اور "تیمور". ان دونوں کتابوں کا مولوی عنایت اللہ نے اردو میں ترجمہ کیا ہے)

تیمور کی بحیثیت ایک سپہ سالار حیرت انگی اس کی ساری فتوحات کا مقصد ذاتی شہرت اور ناموری کے علاوہ اور کچھ نہیں تھا۔ اس لحاظ سے وہ خالد بن ولید ، محمود غزنوی ، طغرل اور صلاح الدین ایوبی کے مقابلے میں پی وہ انتقام کے معاملے میں بہت سخت تھا۔ مخالفت برداشت نہیں کر سکتا تھا۔ وہ مسلمان ہونے کے باوجود خونریزی اور سفاکی میں چنگیز خان اور ہلاکو خان ​​سے کم نہیں تھا۔ دہلی ، اصفہان ، بغداد اور دمشق میں اس نے جو قتل عام کیے ان میں ہزاروں بے گناہ موت کے گھاٹ اتار یدے گئے۔ وہ انتقام کی شدت میں شہر کے شہر ڈھادیتا تھا۔ خوارزم ، بغداد اور سرائے کے ساتھ اس نے یہی کیا۔ صرف مسجد ، مدرسے اورخانقاہیں غارت گری سے محفوظ رہتی تھیں۔ حقیقت یہ ہے کہ اس معاملے میں منگولوں کی طرح وہ بھی اللہ کا عذاب تھا۔

تیمور نے اپنی فتوحات سے کوئی فائدہ نہیں اٹھایا اور کوئی تعمیری کام نہیں کیا۔ مفتوحہ ممالک کا بڑا حصہ ایسا تھا جس کواس نے اپنی سلطنت کا انتظامی حصہ نہیں بنایا۔ ان ملکوں کا وہ مقامی حکمرانوں کے سپرد کردیتا تھا اور ان سے صرف اطاعت کا وعدہ لے کر مطمئن ہوجاتا اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ایشیائے کوچک ، شام ، روس اور ہندوستان کے وسیع مفتوحہ علاقے حو بڑی خونری اگر وہ ان ملکوں کو اپنی سلطنت کا انتظامی حصہ بنالیتا تو دنیا کی ایک عظیم الشان سلطنت وجود میں آتی۔ اس معاملے میں چنگیز اور منگول تیمور سے بہتر تھے کہ وہ جس علاقے کو فتح کرتے تھے اس کو براہ راست اپن یا اس نے قفقاز کے علاقے میں لوگوں کو زبردستی مسلمان بنانے کی کوشش بھی کی جو اسلام کی روح اور تعلام فہے خ۔

تیمور نے توقتمش, بایزید یلدرم اور سلطان مصر کو شکست دے کر عالم اسلام کی دو بڑی طاقتوں کو ختم تو کر دیا لیکن ان کی وجہ سے جو خلا پیدا ہوا اس کوپر نہ کرسکا. اگر بایزید کی طاقت ختم نہ ہوتی تو بلقان کا علاقہ ڈیڑھ سو سال پہلے مسلمانوں کے قبضے میں آچکا ہوتا۔ سرائے کی مملکت کی تباہی بھی اسلامی دنیا کے لیے اچھی ثابت نہ ہوئی۔ سرائے کی طاقتور مملکت کے ختم ہونے سے ماسکو کی نئی طاقت ابھرنے کے لیے راستہ صاف ہو گیا۔ تیمور نے روس میں توقتمش کے خلاف اور ایشیائے کوچک اور مصر میں سلطنت عثمانیہ اور مملوکوں کے خلاف جو لشکر کشی کی اگرچہ ہم اس کا الزام تیمور پر نہیں رکھ سکتے کیونکہ اس نے اپنی طرف سے صلح و صفائی سے مسئلہ حل کرنے کی پوری کوشش کی تھی ، لیکن ان لشکر کشیوں کے نتیجے میں دنیائے اسلام کو جو نقصان پہنچا اس سے انکار نہیں کیا جاسکتا۔

اسلامی تاریخ میں تیمور کا دور ایک بدنما دھبہ ہے۔ اس دور میں دنیا کو فائدہ کم اور نقصان زیادہ پہنچا۔ شاید اس کی وجہ یہ تھی کہ تیمور کو مناسب اسلامی تربیت نہيں ملی تھی اور اس کی نشو و نما تورہ چنگی احموی نما تورہ چنگی اس حیای

بہرحال اس حقیقت سے انکار نہیں کیا جاسکتا جس علاقے میں تیمور نے اپنی مستقل حکومت قائم کی وہاں اس نے قیام امن اور عدل و انصاف, خوشحالی اور ترقی کے سلسلے میں قابل قدر کوششیں کی. برباد شدہ شہروں کو دوبارہ تعمیر کیا اور تجارت کو فروغ دیا۔

تفصیلی مضمون کے لیے سمرقند دار السلطنت سمرقند پر اس نے خاص توجہ دی۔ ہیرلڈ لیمب لکھتا ہے جس وقت سمرقند پر تیمور کا تسلط ہوا وہاں سوائے کچھ کچی اینٹوں اور لکڑی مکانوں کے کچھ اور نہ تھا مگر یہی کچی اینٹوں اور لکڑی کا شہر تیمور کے ہاتھوں میں آکر ایشیا کا روم بن گیا. وہ ہر مفتوحہ علاقے سے صناعوں, دستکاروں, فنکاروں, عالموں اور ادیبوں کو پکڑ پکڑ کر سمرقند لے آیا اور اپنے دار الحکومت کو نہ صرف شاندار عمارتوں کا شہر بنادیا بلکہ علم وادب کا مرکز بھی بنادیا. اچھی بات یہ ہوئی کہ اس کی اولاد نے اس ہی کی آخری الذکر روایات کو اپنایا جس کی بدولت وسط ایشیا کے تیمول میری دول

تیمور نے سمرقند کی شہر پناہ درست کی۔ شہر کے دروازوں سے وسط شہر کے بازار راس الطاق اور شہر سے دریا تک چوڑی چوڑی سڑکیں تعمیر کرائیں۔ جنوب کے پہاڑوں پر قائم مکانات کو گرا کر قلعہ تعمیر کرایا۔ باغوں کے گرد دیواریں اور جابجا پانی کے تالاب بنوائے۔ سمرقند کی عمارتیں اس وقت تک خاکی رنگ کی ہوتی تھیں لیکن اب در و دیوار, برج اور گنبد فیروزی رنگ کے ہو گئے اور اس لاجوردیرنگ کی وجہ سے سمرقند کو گوک کند یعنی نیلاشہر کہا جانے لگا. تیمور کے زمانے میں صرف ارک کے علاقے کی آبادی ڈیڑھ لاکھ تھی۔ یہ علاقہ قلعہ اور اس سے متصل تھا۔ مغل حکمران بابر جو تیمور کے انتقال کے ایک سو سال بعد اس وقت سمرقند پہنچا جب وہ اپنی ماضی کی دلکشی بھی کھوچکا تھا لیکن اس نے اپنی کتاب تزک بابری میں شہر کا حال کچھ اس طرح لکھا ہے:

"سمرقند کی مشہور ترین عمارات میں امیر تیمور کا محل ہے جو ارک سرائے کے نام سے مشہور ہے. محل کے بعد یہاں کی جامع مسجد اول درجے کی ہے. اس کے پیش طاق پر لکھی ہوئی آیت کریمہ "اذ یرفع ابراھیم القواعد" اس قدر جلی حروف میژں ہے کہ ایک کوس سے پڑھی جاتی ہے۔ امیر تیمور کے بنائے ہوئے دو باغ بھی سمرقند کے عجائبات میں س س

امیر تیمور کے وارثوں میں سے محمد سلطان مرزا ، الغ بیگ مرزا اور دوسروں نے بھی کئی عمارات بنواغی الی مینا اس کا گنبد اتنا بڑا ہے کہ دنیا میں اس کی کوئی مثال نہیں۔ خانقاہ سے ملحقہ مدرسے میں گو بہت سی خوبیاں ہیں لیکن اس کا حمام تو پورے خراساں اور ماوراء النہل الیںا مدرسے کے جنوب میں مسجد منقطع بھی اپنی خصوصیت کے لحاظ سے قابل ذکر ہے۔ پہاڑ کے دامن میں ایک بڑی رصد گاہ ہے جہاں الغ بیگ نے زیرچ گورگافی مرتب کی۔ سمرقند کی قابل ذکر عمارتوں میں چہل ستون کی عمارت بھی ہے۔ اس عمارت سے متصل ایک وسیع باغیچہ ہے جس میں ایک عجیب و غریب بارہ دری بنی ہے جس کا نام چینی خانہ ہے۔ سمرقند کی خصوصیات میں سے ایک خصوصیت یہ ہے کہ یہاں پر پیشے اور صنعت کے بازار الگ الگ ہیں۔ سمر قند میں بہت نفیس کاغذ تیار ہوتا ہے جس کی ساری دنیا میں مانگ ہے "۔


পরিচ্ছেদসমূহ

তৈমুর ১৩৬৩ সাল থেকে শুরু করে মধ্য এশিয়ার বিশাল অংশ জয় করেছিলেন। তিনি মাওয়ারাননহর ও খোয়ারিজম জয় করেছেন। ১৩৬০ এর দশকে তিনি পশ্চিম চাগাতাই খানাতের উপর নিয়ন্ত্রণ পান। আনুষ্ঠানিকভাবে তিনি খানের অধীনস্থ ছিলেন তবে বাস্তবে খানরা তার উপর নির্ভরশীল ছিল। ১৫ শ ও ১৬ শ শতাব্দীতে পশ্চিম চাগাতাই খানরা তৈমুরি শাসকদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।

উত্থান সম্পাদনা

১৩৮০ সালে তৈমুর পশ্চিমে অভিযান শুরু করে ইলখানাতের বিভিন্ন উত্তরসূরি রাজ্যে হামলা চালান। ১৩৮৯ সাল নাগাদ তিনি হেরাত থেকে কার্তিদের উৎখাত করেন এবং পারস্যের মূল ভূখন্ডের দিকে অগ্রসর হন। তিনি ১৩৮৭ সালে ইস্ফাহান জয় করেন। ১৩৯৩ সালে মুজাফফরি রাজবংশ উৎখাত হয় এবং জালাইরিরা বাগদাদ থেকে বিতাড়িত হয়। ১৩৯৪-৯৫ সালে তিনি কিপচাক খানাত উপর বিজয় অর্জন করেন। তিনি জর্জিয়া অভিযান চালান। এরপর ককেসাসে তার সার্বভৌমত্ব স্থাপিত হয়। তিনি ১৩৯৮ সালে মুলতান ও দিপালপুর জয় করেন। তিনি দিল্লি আক্রমণ করেছিলেন। ১৪০০-১৪০১ সালে তিনি আলেপ্পো, দামেস্ক ও পূর্ব আনাতোলিয়া জয় করেছিলেন। ১৪০১ সালে তিনি বাগদাদ হামলা করেন। ১৪০২ সালে উসমানীয়দের সাথে তিনি আঙ্কারার যুদ্ধে জয়ী হন। উসমানীয় সাম্রাজ্যে গৃহযুদ্ধের ফলে তিনি তৎকালীন মুসলিম শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী শাসকে পরিণত হন। তিনি সমরকন্দে রাজধানী স্থাপন করেছিলেন।

তৈমুর তার ছেলে ও নাতিদেরকে বিভিন্ন সরকারি দায়িত্বে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে প্রেরণ করেন। ১৪০৫ সালে তার মৃত্যুর পর অনেক শাসক কার্যত স্বাধীন হয়ে পড়ে। তবে তৈমুরি শাসকরা মধ্য এশিয়াসহ পারস্য, মেসোপটেমিয়া, আর্মেনিয়া, আজারবাইজান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান প্রভৃতি অঞ্চলে প্রভাবশালী ছিলেন। এ সত্ত্বেও ১৪৩০ এর দশক নাগাদ আনাতোলিয়া ও ককেসাসের এলাকা তাদের হাতছাড়া হয়। পারস্যের শহরগুলিতে যুদ্ধজনিত ক্ষয়ক্ষতির কারণে সমরকন্দ ও হেরাত পারস্য সংস্কৃতির কেন্দ্র হয়ে উঠে। [৬]

পতন সম্পাদনা

১৫০০ সাল নাগাদ বিভক্ত তৈমুরি সাম্রাজ্য নিজেদের অধিকাংশ অঞ্চল হারিয়ে ফেলে। পারস্য, ককেসাস, মেসোপটেমিয়া ও পূর্ব আনাতোলিয়ায় শিয়া মতাবলম্বী সাফাভি রাজবংশের নিয়ন্ত্রণ স্থাপিত হয়। মধ্য এশিয়ার অধিকাংশ অঞ্চল মুহাম্মদ শাইবানির নেতৃত্বে উজবেকরা দখল করে নেয়। শাইবানি ১৫০৫ ও ১৫০৭ সালে সমরকন্দ ও হেরাতের সমৃদ্ধ শহর অধিকার করেছিলেন। তিনি বুখারা খানাতের প্রতিষ্ঠা করেন। তৈমুরের বংশধর বাবর ১৫২৬ সালে মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। ১৭ শ শতাব্দী নাগাদ প্রায় সমগ্র ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য বিস্তার লাভ করেছিল। পরবর্তীতে ১৮৫৭ সালে মুঘল সাম্রাজ্যের বিলুপ্তির মাধ্যমে তৈমুরি রাজবংশের সমাপ্তি ঘটে।

তৈমুরিরা মূলত বারলাস গোত্র থেকে উদ্ভূত। এটি ছিল তুর্ক-মঙ্গোল উৎসের গোত্র। [৭] তারা পারস্য সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিল [৮] এবং ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে তৈমুরি সাম্রাজ্যে তুর্ক-মঙ্গোল উৎস এবং পার্সিয়ান সংস্কৃতির দ্বৈত বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। [৯] [৯] [১০]

ভাষা সম্পাদনা

সমগ্র অঞ্চলে তুর্ক-মঙ্গোলরা চাগাতাই ভাষা ব্যবহার করত। [১১] তবে ফার্সি ছিল এই যুগের প্রধান ভাষা। তৈমুর পারস্য সংস্কৃতির অনুরুক্ত ছিলেন। [১২] তার অধিকৃত অধিকাংশ অঞ্চলে ফার্সি ভাষা প্রশাসন ও সাহিত্যের প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠে। রাষ্ট্রীয় দপ্তর দিওয়ানের ভাষা ছিল ফার্সি এবং দপ্তরের লিপিকারদেরকে তাদের জাতি নির্বিশেষে ফার্সি বিষয়ে অভিজ্ঞ হতে হত। [১৩] ফার্সি তৈমুরি সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রভাষা হয়ে উঠে [১০] [১৪] এবং শাসনকার্য, সাহিত্যের ভাষায় পরিণত হয়। [১৫] তবে তৈমুরি পরিবারের কথ্য ও মাতৃভাষা ছিল চাগাতাই ভাষা। [১৬] অন্যদিকে আরবি ভাষা জ্ঞান তথা বিজ্ঞান, দর্শন ও ধর্মীয় বিষয়ের ভাষা হিসেবে ভূমিকা রেখেছে। [১৭]

সাহিত্য সম্পাদনা

ফার্সি সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে ফার্সি সাহিত্য সমৃদ্ধি লাভ করে। [১৮] শাহরুখ মীর্জা ও তার ছেলে উলুগ বেগ পার্সিয়ান সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। [৯] তৈমুরি যুগের ফার্সি সাহিত্যের মধ্যে শরফউদ্দিন আলি ইয়াজদি কর্তৃক ফার্সি ভাষায় লেখা তৈমুরের জীবনী "জাফরনামা"ছিল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নিদর্শন। এই গ্রন্থটি তৈমুরের জীবদ্দশায় তার দাপ্তরিক জীবনীলেখক নিজামউদ্দিন শামির রচিত"জাফরনামা"গ্রন্থকে ভিত্তি করে রচিত। জামি ছিলেন তৈমুরি যুগের সবচেয়ে খ্যাত কবি। পাশাপাশি তৈমুরি সুলতান উলুগ বেগ লিখিত বিভিন্ন জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা ফারসিতে রচিত হয়েছে। তবে তার অধিকাংশ লেখা আরবি ভাষায় রচিত। [১৯] তৈমুরি শাসক বাইসুনকুর ফার্সি মহাকাব্য শাহনামার একটি নতুন সংস্করণ নির্দেশদিয়েছিলেন। এটি বাইসুনকুরের শাহনামা নামে পরিচিত।

চাগাতাই সম্পাদনা

তৈমুরিরা তুর্ক সাহিত্যের বিকাশে ভূমিকা রেখেছে। চাগাতাই ভাষায় এসময় সাহিত্য গড়ে উঠে। চাগাতাই কবিদের মধ্যে ছিলেন মীর আলি শের নাওয়াই, হুসাইন বাইকারা ও সম্রাট বাবর। তারা অন্য তুর্কভাষী কবিদেরকে আরবি ও ফারসির পাশাপাশি চাগাতাই ভাষায় লেখালেখির উৎসাহ দিয়েছেন। [৬] [২০] [২১] [২২] চাগাতাই ভাষার সমৃদ্ধ নিদর্শনসমূহের মধ্যে সম্রাট বাবর রচিত আত্মজীবনী বাবরনামা অন্যতম। [২৩]

শিল্প সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে পার্সিয়ান চিত্রকর্মের সমৃদ্ধ যুগের সূচনা হয়। [২৪] শিল্পীরা পারস্যের শিল্পকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহার করতে থাকেন। [২৫]

স্থাপত্য সম্পাদনা

তৈমুরি স্থাপত্যে সেলজুকদের অনেক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। ভবনের অলঙ্করণের জন্য এই যুগে টারকোয়েজ ও নীল টাইলসের ব্যবহার হত। [২৬] মধ্য এশিয়ায় তিমুরি স্থাপত্য ইসলামি শিল্পের সর্বোচ্চ নিদর্শন ছিল। তৈমুর ও তার উত্তরসুরিদের নির্মিত স্থাপনা ইলখানাতের প্রভাব হ্রাস করে। স্থাপত্যের মধ্যে সমরকন্দে অবস্থিত তৈমুরের মাজার গোর-এ-আমির অন্যতম। [২৭] এছাড়াও রয়েছে শহরের কেন্দ্রস্থল রেগিস্তানে অবস্থিত মাদ্রাসা, মসজিদ ও উলুগ বেগের মানমন্দির [২৭] [২৭]


পরিচ্ছেদসমূহ

তৈমুর ১৩৬৩ সাল থেকে শুরু করে মধ্য এশিয়ার বিশাল অংশ জয় করেছিলেন। তিনি মাওয়ারাননহর ও খোয়ারিজম জয় করেছেন। ১৩৬০ এর দশকে তিনি পশ্চিম চাগাতাই খানাতের উপর নিয়ন্ত্রণ পান। আনুষ্ঠানিকভাবে তিনি খানের অধীনস্থ ছিলেন তবে বাস্তবে খানরা তার উপর নির্ভরশীল ছিল। ১৫ শ ও ১৬ শ শতাব্দীতে পশ্চিম চাগাতাই খানরা তৈমুরি শাসকদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।

উত্থান সম্পাদনা

১৩৮০ সালে তৈমুর পশ্চিমে অভিযান শুরু করে ইলখানাতের বিভিন্ন উত্তরসূরি রাজ্যে হামলা চালান। ১৩৮৯ সাল নাগাদ তিনি হেরাত থেকে কার্তিদের উৎখাত করেন এবং পারস্যের মূল ভূখন্ডের দিকে অগ্রসর হন। তিনি ১৩৮৭ সালে ইস্ফাহান জয় করেন। ১৩৯৩ সালে মুজাফফরি রাজবংশ উৎখাত হয় এবং জালাইরিরা বাগদাদ থেকে বিতাড়িত হয়। ১৩৯৪-৯৫ সালে তিনি কিপচাক খানাত উপর বিজয় অর্জন করেন। তিনি জর্জিয়া অভিযান চালান। এরপর ককেসাসে তার সার্বভৌমত্ব স্থাপিত হয়। তিনি ১৩৯৮ সালে মুলতান ও দিপালপুর জয় করেন। তিনি দিল্লি আক্রমণ করেছিলেন। ১৪০০-১৪০১ সালে তিনি আলেপ্পো, দামেস্ক ও পূর্ব আনাতোলিয়া জয় করেছিলেন। ১৪০১ সালে তিনি বাগদাদ হামলা করেন। ১৪০২ সালে উসমানীয়দের সাথে তিনি আঙ্কারার যুদ্ধে জয়ী হন। উসমানীয় সাম্রাজ্যে গৃহযুদ্ধের ফলে তিনি তৎকালীন মুসলিম শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী শাসকে পরিণত হন। তিনি সমরকন্দে রাজধানী স্থাপন করেছিলেন।

তৈমুর তার ছেলে ও নাতিদেরকে বিভিন্ন সরকারি দায়িত্বে সাম্রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে প্রেরণ করেন। ১৪০৫ সালে তার মৃত্যুর পর অনেক শাসক কার্যত স্বাধীন হয়ে পড়ে। তবে তৈমুরি শাসকরা মধ্য এশিয়াসহ পারস্য, মেসোপটেমিয়া, আর্মেনিয়া, আজারবাইজান, আফগানিস্তান, পাকিস্তান প্রভৃতি অঞ্চলে প্রভাবশালী ছিলেন। এ সত্ত্বেও ১৪৩০ এর দশক নাগাদ আনাতোলিয়া ও ককেসাসের এলাকা তাদের হাতছাড়া হয়। পারস্যের শহরগুলিতে যুদ্ধজনিত ক্ষয়ক্ষতির কারণে সমরকন্দ ও হেরাত পারস্য সংস্কৃতির কেন্দ্র হয়ে উঠে। [৬]

পতন সম্পাদনা

১৫০০ সাল নাগাদ বিভক্ত তৈমুরি সাম্রাজ্য নিজেদের অধিকাংশ অঞ্চল হারিয়ে ফেলে। পারস্য, ককেসাস, মেসোপটেমিয়া ও পূর্ব আনাতোলিয়ায় শিয়া মতাবলম্বী সাফাভি রাজবংশের নিয়ন্ত্রণ স্থাপিত হয়। মধ্য এশিয়ার অধিকাংশ অঞ্চল মুহাম্মদ শাইবানির নেতৃত্বে উজবেকরা দখল করে নেয়। শাইবানি ১৫০৫ ও ১৫০৭ সালে সমরকন্দ ও হেরাতের সমৃদ্ধ শহর অধিকার করেছিলেন। তিনি বুখারা খানাতের প্রতিষ্ঠা করেন। তৈমুরের বংশধর বাবর ১৫২৬ সালে মুঘল সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। ১৭ শ শতাব্দী নাগাদ প্রায় সমগ্র ভারতে মুঘল সাম্রাজ্য বিস্তার লাভ করেছিল। পরবর্তীতে ১৮৫৭ সালে মুঘল সাম্রাজ্যের বিলুপ্তির মাধ্যমে তৈমুরি রাজবংশের সমাপ্তি ঘটে।

তৈমুরিরা মূলত বারলাস গোত্র থেকে উদ্ভূত। এটি ছিল তুর্ক-মঙ্গোল উৎসের গোত্র। [৭] তারা পারস্য সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিল [৮] এবং ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে তৈমুরি সাম্রাজ্যে তুর্ক-মঙ্গোল উৎস এবং পার্সিয়ান সংস্কৃতির দ্বৈত বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। [৯] [৯] [১০]

ভাষা সম্পাদনা

সমগ্র অঞ্চলে তুর্ক-মঙ্গোলরা চাগাতাই ভাষা ব্যবহার করত। [১১] তবে ফার্সি ছিল এই যুগের প্রধান ভাষা। তৈমুর পারস্য সংস্কৃতির অনুরুক্ত ছিলেন। [১২] তার অধিকৃত অধিকাংশ অঞ্চলে ফার্সি ভাষা প্রশাসন ও সাহিত্যের প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠে। রাষ্ট্রীয় দপ্তর দিওয়ানের ভাষা ছিল ফার্সি এবং দপ্তরের লিপিকারদেরকে তাদের জাতি নির্বিশেষে ফার্সি বিষয়ে অভিজ্ঞ হতে হত। [১৩] ফার্সি তৈমুরি সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রভাষা হয়ে উঠে [১০] [১৪] এবং শাসনকার্য, সাহিত্যের ভাষায় পরিণত হয়। [১৫] তবে তৈমুরি পরিবারের কথ্য ও মাতৃভাষা ছিল চাগাতাই ভাষা। [১৬] অন্যদিকে আরবি ভাষা জ্ঞান তথা বিজ্ঞান, দর্শন ও ধর্মীয় বিষয়ের ভাষা হিসেবে ভূমিকা রেখেছে। [১৭]

সাহিত্য সম্পাদনা

ফার্সি সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে ফার্সি সাহিত্য সমৃদ্ধি লাভ করে। [১৮] শাহরুখ মীর্জা ও তার ছেলে উলুগ বেগ পার্সিয়ান সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। [৯] তৈমুরি যুগের ফার্সি সাহিত্যের মধ্যে শরফউদ্দিন আলি ইয়াজদি কর্তৃক ফার্সি ভাষায় লেখা তৈমুরের জীবনী "জাফরনামা"ছিল সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নিদর্শন। এই গ্রন্থটি তৈমুরের জীবদ্দশায় তার দাপ্তরিক জীবনীলেখক নিজামউদ্দিন শামির রচিত"জাফরনামা"গ্রন্থকে ভিত্তি করে রচিত। জামি ছিলেন তৈমুরি যুগের সবচেয়ে খ্যাত কবি। পাশাপাশি তৈমুরি সুলতান উলুগ বেগ লিখিত বিভিন্ন জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা ফারসিতে রচিত হয়েছে। তবে তার অধিকাংশ লেখা আরবি ভাষায় রচিত। [১৯] তৈমুরি শাসক বাইসুনকুর ফার্সি মহাকাব্য শাহনামার একটি নতুন সংস্করণ নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি বাইসুনকুরের শাহনামা নামে পরিচিত।

চাগাতাই সম্পাদনা

তৈমুরিরা তুর্ক সাহিত্যের বিকাশে ভূমিকা রেখেছে। চাগাতাই ভাষায় এসময় সাহিত্য গড়ে উঠে। চাগাতাই কবিদের মধ্যে ছিলেন মীর আলি শের নাওয়াই, হুসাইন বাইকারা ও সম্রাট বাবর। তারা অন্য তুর্কভাষী কবিদেরকে আরবি ও ফারসির পাশাপাশি চাগাতাই ভাষায় লেখালেখির উৎসাহ দিয়েছেন। [৬] [২০] [২১] [২২] চাগাতাই ভাষার সমৃদ্ধ নিদর্শনসমূহের মধ্যে সম্রাট বাবর রচিত আত্মজীবনী বাবরনামা অন্যতম। [২৩]

শিল্প সম্পাদনা

তৈমুরি যুগে পার্সিয়ান চিত্রকর্মের সমৃদ্ধ যুগের সূচনা হয়। [২৪] শিল্পীরা পারস্যের শিল্পকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহার করতে থাকেন। [২৫]

স্থাপত্য সম্পাদনা

তৈমুরি স্থাপত্যে সেলজুকদের অনেক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। ভবনের অলঙ্করণের জন্য এই যুগে টারকোয়েজ ও নীল টাইলসের ব্যবহার হত। [২৬] মধ্য এশিয়ায় তিমুরি স্থাপত্য ইসলামি শিল্পের সর্বোচ্চ নিদর্শন ছিল। তৈমুর ও তার উত্তরসুরিদের নির্মিত স্থাপনা ইলখানাতের প্রভাব হ্রাস করে। স্থাপত্যের মধ্যে সমরকন্দে অবস্থিত তৈমুরের মাজার গোর-এ-আমির অন্যতম। [২৭] এছাড়াও রয়েছে শহরের কেন্দ্রস্থল রেগিস্তানে অবস্থিত মাদ্রাসা, মসজিদ ও উলুগ বেগের মানমন্দির [২৭] [২৭]


Cultura

Aunque los timúridas procedían de la tribu Barlas, que era de origen mongol turquizado, [10]había abrazado la cultura persa, [11] se había convertido al Islam y residía en Turkestán y Khorasan. Así, la era timúrida tuvo un carácter dual, [8] reflejando tanto sus orígenes turco-mongoles como la alta cultura persa literaria, artística y cortesana de la dinastía. [12] [12] [13]

Idioma

Durante la era Timurid, la sociedad de Asia Central se bifurcó, con las responsabilidades del gobierno y el gobierno divididas en esferas militares y civiles a lo largo de líneas étnicas. Al menos en las primeras etapas, el ejército era casi exclusivamente turco-mongol, mientras que el elemento civil y administrativo era casi exclusivamente persa. El idioma hablado que compartían todos los turco-mongoles de la zona era el chaghatay. La organización política se remonta al sistema de patrocinio estepa-nómada introducido por Genghis Khan. [14] Sin embargo, el idioma principal del período fue el persa, el idioma nativo del componente tājīk (persa) de la sociedad y el idioma de aprendizaje adquirido por todas las personas alfabetizadas y / o urbanas. Timur ya estaba impregnado de la cultura persa [15] y en la mayoría de los territorios que incorporó, el persa era el idioma principal de administración y cultura literaria. Por lo tanto, el idioma de los "diwan" establecidos era el persa, y sus escribas tenían que ser completamente expertos en la cultura persa, cualquiera que fuera su origen étnico. [16] El persa se convirtió en el idioma oficial del estado del Imperio Timurid [13] [17] y sirvió como idioma de administración, historia, bellas letras y poesía. [18] El idioma Chaghatay era el idioma nativo y el "idioma del hogar" de la familia Timurid, [19] mientras que el árabe sirvió como idioma. por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas. [3]

Literatura

Persa

La literatura persa, especialmente la poesía persa, ocupó un lugar central en el proceso de asimilación de la élite timurí a la cultura cortesana persoislámica. [20] Los sultanes timúridas, especialmente Shāh Rukh Mīrzā y su hijo Mohammad Taragai Oloğ Beg, patrocinaban la cultura persa. [12] Entre las obras literarias más importantes de la era timúrida se encuentra la biografía persa de Timur, conocida como Zafarnāmeh (Persa: ظفرنامه), escrito por Sharaf ud-Dīn Alī Yazdī, que a su vez se basa en un Zafarnāmeh por Nizām al-Dīn Shāmī, el biógrafo oficial de Timur durante su vida. El poeta más famoso de la era timurí fue Nūr ud-Dīn Jāmī, el último gran místico sufí medieval de Persia y uno de los más grandes de la poesía persa. Además, algunas de las obras astronómicas del sultán timurí Ulugh Beg se escribieron en persa, aunque la mayor parte se publicó en árabe. [21] El príncipe timurí Baysunghur también encargó una nueva edición de la epopeya nacional persa Shāhnāmeh, conocida como Shāhnāmeh de Baysunghury escribí una introducción al mismo. Según T. Lenz: [22]

Puede verse como una reacción específica a raíz de la muerte de Timur en 807/1405 a las nuevas demandas culturales que enfrentan Shahhrokh y sus hijos, una élite militar turca que ya no deriva su poder e influencia únicamente de un líder carismático de la estepa con un cuidado cultivado. vinculación con la aristocracia mongol. Ahora centrada en Khorasan, la casa gobernante consideró el aumento de la asimilación y el patrocinio de la cultura persa como un componente integral de los esfuerzos para asegurar la legitimidad y autoridad de la dinastía dentro del contexto de la tradición monárquica islámica iraní, y el Baysanghur Shahnameh, tanto un objeto precioso, ya que es un manuscrito para ser leído, simboliza poderosamente la concepción timúrida de su propio lugar en esa tradición. Una valiosa fuente documental de las artes decorativas timúridas que casi han desaparecido durante el período, el manuscrito aún espera un estudio monográfico completo.

Chagatai

Los timúridas también jugaron un papel muy importante en la historia de la literatura turca. Sobre la base de la tradición literaria persa establecida, se desarrolló una literatura turca nacional en el idioma Chagatai. Los poetas chagatai como Mīr Alī Sher Nawā'ī, el sultán Husayn Bāyqarā y Zāher ud-Dīn Bābur animaron a otros poetas de habla turca a escribir en su propia lengua vernácula además del árabe y el persa. [8] [23] [24] [25] El Bāburnāma, la autobiografía de Bābur (aunque muy perianizado en su estructura de oraciones, morfología y vocabulario), [26] así como la poesía Chagatai de Mīr Alī Sher Nawā'ī son entre las obras literarias turcas más conocidas y ha influido en muchas otras.

La edad de oro de la pintura persa comenzó durante el reinado de los Timurids. [27] Durante este período, y de manera análoga a los desarrollos en la Persia Safavid, el arte y los artistas chinos tuvieron una influencia significativa en el arte persa. [8] Los artistas timúridos refinaron el arte persa del libro, que combina papel, caligrafía, iluminación, ilustración y encuadernación en un todo brillante y colorido. [28] La etnia mongol de los Chaghatayid y Timurid Khans fue la fuente de la representación estilística del arte persa durante la Edad Media. Estos mismos mongoles se casaron con los persas y turcos de Asia Central, adoptando incluso su religión e idiomas. Sin embargo, su simple control del mundo en ese momento, particularmente en los siglos XIII y XV, se reflejó en la apariencia idealizada de los persas como mongoles. Aunque la composición étnica se mezcló gradualmente con las poblaciones locales iraníes y mesopotámicas, el estilo mongol continuó mucho después y cruzó a Asia Menor e incluso al norte de África.

Arquitectura timurida

La arquitectura timúrida se basó y desarrolló muchas tradiciones selyúcidas. Azulejos de color turquesa y azul que formaban intrincados patrones lineales y geométricos decoraban las fachadas de los edificios. A veces, el interior estaba decorado de manera similar, con pintura y relieve de estuco que enriquecían aún más el efecto. [29] La arquitectura timurida es el pináculo del arte islámico en Asia Central. Los espectaculares y majestuosos edificios erigidos por Timur y sus sucesores en Samarcanda y Herat ayudaron a difundir la influencia de la escuela de arte ilkhanid en la India, dando lugar así a la célebre Mughal (o mongol) escuela de arquitectura. La arquitectura timúrida comenzó con el santuario de Ahmed Yasawi en la actual Kazajstán y culminó en el mausoleo de Timur Gur-e Amir en Samarcanda. El Gur-I Mir de Timur, el mausoleo del conquistador del siglo XIV, está cubierto con "azulejos persas turquesas". [30] Cerca, en el centro de la ciudad antigua, se observa una "madraza de estilo persa" (escuela religiosa) [30] y una "mezquita de estilo persa" [30] de Ulugh Beg. El mausoleo de los príncipes timuríes, con sus cúpulas de azulejos turquesas y azules, sigue siendo una de las arquitecturas persas más refinadas y exquisitas. [31] La simetría axial es una característica de todas las estructuras timúridas principales, en particular el Shāh-e Zenda en Samarcanda, el Musallah complejo en Herat, y la mezquita de Gawhar Shad en Mashhad. Abundan las cúpulas dobles de diversas formas, y los exteriores están impregnados de colores brillantes. El dominio de Timur en la región fortaleció la influencia de su capital y la arquitectura persa en la India. [32]


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Comentarios:

  1. Stowe

    Es notable, es la respuesta valiosa



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