Octava cruzada

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La Octava Cruzada de 1270 EC fue, como la Séptima Cruzada (1248-1254 EC), dirigida por el rey francés Luis IX (r. Como anteriormente, la idea era atacar y derrotar a los musulmanes primero en Egipto y luego reconquistar o negociar control de sitios cristianos clave en el Levante, incluida Jerusalén. Túnez se decidió como el primer objetivo, desde donde los cruzados podrían atacar Egipto. El plan recibió el golpe fatal de la muerte de Luis IX por enfermedad en agosto de 1270 EC, y el La campaña fue abandonada antes de que hubiera comenzado debidamente.

Luis IX y Levante

Luis había dirigido la Séptima Cruzada, que se había encontrado con el desastre en la batalla de Mansourah en abril de 1250 EC. Incluso había sido capturado, pero luego liberado después del pago de un rescate y la concesión de Damietta en el río Nilo. Louis se había quedado en el Levante durante cuatro años cuando reforzó los baluartes latinos clave como Acre. 16 años después, el rey francés volvió a centrar su atención en Oriente Medio, su segundo bocado a la cereza cruzada.

Louis había estado enviando fondos anualmente a los estados latinos en el Levante en los años intermedios desde su fallida primera cruzada, pero el resto de Europa estaba bastante preocupado por asuntos en otros lugares. En Inglaterra, se desató una guerra civil (1258-1265 EC), y los Papas estaban en constante batalla con el Sacro Imperio Romano Germánico por el control de Sicilia y partes de Italia. Parecía que a nadie le importaba demasiado el destino de los lugares sagrados en el Medio Oriente.

Llegaron caballeros de otros países como Inglaterra, España, Frisia y los Países Bajos, pero la Octava Cruzada fue, una vez más, una expedición dominada por los franceses.

En el Medio Oriente, mientras tanto, la situación de las ciudades cristianas parecía desoladora. El Imperio mongol, aparentemente decidido a una conquista total en todas partes, se acercaba cada vez más a la costa mediterránea. En 1258 EC Bagdad, la sede del Califato Abbasid, fue capturada, seguida por Alepo controlada por los ayubíes en enero de 1260 EC y Damasco en marzo del mismo año. Parecía que los estados cruzados serían los siguientes en la fila cuando los mongoles hicieron incursiones en Ascalon, Jerusalén y el norte de Egipto. Cuando se estableció una guarnición mongol en Gaza, se produjo rápidamente un ataque contra Sidón en agosto de 1260 d.C. Sin ayuda exterior, Bohemundo VI de Antioquía-Trípoli se vio obligado a aceptar la subordinación de los mongoles y permitir que se estableciera una guarnición permanente en Antioquía.

Baibars y los mamelucos

Los musulmanes, por el contrario, organizaron una especie de lucha contra los invasores mongoles cuando los mamelucos con base en Egipto, liderados por el talentoso general Baibars (Baybars), ganaron la batalla de Ain Jalut el 3 de septiembre de 1260 EC. Baibars luego asesinó al sultán mameluco Qurtuz y tomó el cargo por sí mismo, reinando hasta 1277 EC. Los mamelucos continuaron su expansión durante los años siguientes, luchando contra los mongoles hasta el río Éufrates. Las ciudades cristianas también sufrieron, con Baibars capturando Cesarea y Arsuf, incluso, también, el castillo de los Caballeros Hospitalarios de Krak des Chevaliers. Antioquía sería capturada en 1268 EC. La secta musulmana de los Asesinos también fue atacada y sus castillos en Siria capturados durante la década de 1260 EC. Baibars era ahora amo del Levante y se declaró a sí mismo instrumento de Dios y protector de La Meca, Medina y Jerusalén.

En la compleja política regional de alianzas cambiantes, los cristianos de Antioquía habían unido fuerzas con los mongoles para tomar Alepo. Por el contrario, los cristianos de Acre decidieron permanecer neutrales y no estar del lado de los musulmanes ni de los mongoles. Independientemente de la macropolítica, la realidad geográfica más amplia a mediados de la década de 1260 era que el Oriente latino estaba al borde de la destrucción. Fue en esta complicada sopa política, y en mucho menor grado religiosa, en la que Luis IX y los Octavos Cruzados estaban a punto de lanzarse ciegamente.

¿Historia de amor?

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Reclutamiento y liderazgo

De regreso a Europa, Luis tomó la cruz nuevamente (si es que alguna vez la había dejado) en marzo de 1267 EC. El rey francés tenía el respaldo del Papa Clemente IV (r. 1265-1268 EC) y se hizo un llamado general para que los nobles y caballeros de Europa acudieran una vez más en ayuda de los cristianos en el Medio Oriente. Como en campañas anteriores, los predicadores viajaron con el mensaje de la Cruzada, se acumuló una gran cantidad de dinero en efectivo por cualquier medio que el estado pudiera pensar y se alquilaron barcos de Marsella y Génova. Como antes, los cruzados venían de otros países como Inglaterra, España, Frisia y los Países Bajos, pero era, una vez más, una expedición dominada por los franceses. Los grandes nombres de la nobleza que se inscribieron incluyeron a Alfonso de Poitiers (hermano de Luis), el futuro rey Eduardo I de Inglaterra (r. 1272-1307 d. C.), el rey Jaime I de Aragón (r. 1213-1276 d. C.) y Carlos de Anjou. , rey de Sicilia (r. 1266-1285 EC y también hermano de Luis). Se reunió un ejército de entre 10.000 y 15.000 hombres, de tamaño similar al de la primera cruzada de Luis.

Túnez

Prevaleció la idea de que para derrotar a los musulmanes y recuperar el control de Tierra Santa lo mejor era atacar desde África, aunque el primer objetivo no fue Damietta en Egipto, como en la última Cruzada, sino Túnez, mucho más al oeste en el norte. Costa africana. Los cruzados necesitaban un punto de reunión después de que las diversas flotas habían navegado por el Mediterráneo, y el emir de Túnez, al-Mustansir, era un aliado de Jaime I de Aragón. Si la región pudiera controlarse, proporcionaría una base sólida desde la cual atacar el Nilo en 1271 EC. Ese era el plan, de todos modos.

Cuenta la leyenda (pero no su confesor, que estaba con él cuando murió) que las últimas palabras de Luis IX fueron '¡Jerusalén! ¡Jerusalén!'

El ejército de la Octava Cruzada partió hacia el Medio Oriente en grupos, el primero liderado por Jaime I de Aragón en junio de 1269 EC, que luego, desafortunadamente, se encontró con una tormenta y un desastre. Carlos de Anjou partió en julio de 1270 EC, mientras que Eduardo I fue incluso más tarde y navegó en agosto de 1270 EC. Mientras los cruzados vacilaban, la situación de los estados latinos empeoraba. Como se mencionó anteriormente, Antioquía fue tomada por Baibars en mayo de 1268 EC después de un sangriento asedio.

Hasta julio de 1270 d.C., la mayor parte de la flota cruzada aterrizó en Túnez y el ejército se trasladó a Cartago para establecer un campamento semipermanente y esperar a que llegaran los rezagados. Como era típico en la guerra medieval, los dos grandes enemigos eran la falta de provisiones y las enfermedades entre una concentración tan alta de humanos en pleno verano; el campamento de los cruzados fue golpeado por ambos, y especialmente problemático fue la falta de agua limpia. La enfermedad y la enfermedad golpearon indiscriminadamente, por lo que murió el hijo de Luis, John Tristan, e incluso el propio rey francés, al igual que en su primera cruzada, tuvo un grave ataque de disentería. Sin embargo, a diferencia de antes, el rey no sobrevivió y, después de un mes de tormento, Luis IX murió el 25 de agosto de 1270 d.C. Cuenta la leyenda (pero no su confesor, que estaba con él cuando murió) que las últimas palabras del rey fueron '¡Jerusalén! ¡Jerusalén!'

Carlos de Anjou, que acababa de llegar, tomó el mando de la Cruzada después de la muerte de Luis. Se tomó la decisión de retirarse después de que se negociara un trato con el Emir de Túnez para entregar prisioneros cristianos, garantizar la libertad de culto en la ciudad y donar (literalmente) un apretón de manos de oro de 210.000 onzas de oro. Fue en este punto que Eduardo I de Inglaterra finalmente llegó a África, pero la fiesta ya había terminado. La flota zarpó de regreso a Sicilia para reagruparse en noviembre, pero cualquier plan de usar la fuerza militar para hacer algún bien fue frustrado junto con la mayoría de los barcos y 1.000 hombres en una violenta tormenta. Solo Edward deseaba continuar hacia Tierra Santa, todos los demás abandonaron la Cruzada, el fracaso más aplastante y decepcionante de una larga serie de catástrofes cruzadas.

Secuelas

A pesar del fracaso, el papado no abandonó la idea de la cruzada. Eduardo I y su pequeña fuerza de 1.000 hombres, complementados por un puñado de caballeros franceses, llegaron a Acre en septiembre de 1271 EC en lo que a veces se denomina (bastante grandiosamente) la Novena Cruzada. Como era de esperar, poco pudieron hacer para detener los planes expansionistas de Baibars, pero Edward, al menos, obtuvo el beneficio de ser alabado por poetas y compositores por sus esfuerzos como el único monarca europeo para llegar a Tierra Santa desde la Octava Cruzada. Luis IX obtuvo un impulso aún más espectacular, aunque póstumo, a su imagen, el rey fue hecho santo en 1297 EC por sus servicios a la cruz. De regreso en el Levante, en 1291 EC con la caída de Acre, el Este latino, establecido durante la Primera Cruzada (1095-1102 EC), llegó a su fin.


Las cruzadas: una breve historia (1095-1291)

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La octava cruzada: la cruzada moderna

Para obtener más información sobre las primeras siete cruzadas, visite este sitio: The Crusades, Boise State University.

Fatwa: Si te envían a librar la guerra contra los musulmanes, no te está permitido participar en absoluto.
"Cuando dos musulmanes se pelean (se encuentran) con sus espadas, tanto el asesino como el asesinado irán al Infierno". Dije: '¡Oh Apóstol de Alá! Está bien para el asesino, pero ¿qué pasa con el asesinado? El Apóstol de Alá respondió: "Seguramente tenía la intención de matar a su compañero".
Sahih al-Bukhari, Volumen 1, Libro 2, Número 30

En casa con los talibanes
Por Asra Q. Nomani, Revista Salon, 10 de octubre de 2001

La policía pakistaní mata a 3 manifestantes y a un niño de 13 años
Por Douglas Frantz, The New York Times, 10 de octubre de 2001
Naseer A. Tareen, un hombre de negocios de Quetta, dijo que era poco probable que las protestas se extendieran más allá de la minoría vocal.
"La mayoría de los paquistaníes son tan dóciles que nunca saldrán a las calles", dijo. 'La opinión pública está siendo secuestrada por una minoría que quiere llevarnos en una dirección en la que no queremos ir' ".

Powell: No hay planes inmediatos para atacar a otros grupos
Por Jonathan Wright, Reuters, miércoles 10 de octubre 6:04 p.m. ET
"El New York Times dijo el miércoles que los 'terroristas' con base en Filipinas, Indonesia y Malasia y vinculados con Al Qaeda eran probablemente objetivos de futuras operaciones estadounidenses".

Mensajes instantáneos a Israel advirtieron sobre ataque al WTC
Por Brian McWilliams, Newsbytes, The Washington Post, 27 de septiembre de 2001, 11:48 a. M. CST
Los funcionarios de la firma de mensajería instantánea Odigo confirmaron hoy que dos empleados recibieron mensajes de texto advirtiendo de un ataque al World Trade Center dos horas antes de que los terroristas estrellaran aviones contra los puntos de referencia de Nueva York.
Citando una investigación pendiente por parte de la policía, la compañía se negó a revelar el contenido exacto del mensaje o identificar al remitente ".

5 israelíes detenidos por "comportamiento desconcertante" después de la tragedia del WTC
Por Yossi Melman, Ha'aretz English Edition, Israel
“El Ministerio de Relaciones Exteriores dijo en respuesta que el consulado en Nueva York le había informado que el FBI había arrestado a los cinco por 'comportamiento desconcertante'. Se dice que fueron sorprendidos grabando en video el desastre y gritando en lo que se interpretó como gritos de alegría y burla ".

India en plan militar anti-Talibán
"26 de junio de 2001: India e Irán 'facilitarán' los planes de Estados Unidos y Rusia para una 'acción militar limitada' contra los talibanes si las nuevas y duras sanciones económicas contempladas no doblegan al régimen fundamentalista de Afganistán".

'Ataque planeado de Estados Unidos contra Talibán'
Por George Arney de la BBC, BBC, martes 18 de septiembre de 2001, 11:27 GMT 12:27 Reino Unido
"Un ex diplomático paquistaní le dijo a la BBC que Estados Unidos estaba planeando una acción militar contra Osama Bin Laden y los talibanes incluso antes de los ataques de la semana pasada".

Estados Unidos realizó esfuerzos secretos para atrapar o matar a bin Laden
Por James Risen, The New York Times, 30 de septiembre de 2001
"La Agencia Central de Inteligencia comenzó a enviar en secreto equipos de oficiales estadounidenses al norte de Afganistán hace unos tres años en un intento de persuadir al líder de la oposición afgana anti-talibán de capturar y tal vez matar a Osama bin Laden, según funcionarios de inteligencia estadounidenses".

Bin Laden: "Declaro categóricamente que no he hecho esto"
AFP y AIP

ABC NEWS - Una entrevista exclusiva con Osama Bin Ladin
"Al mismo tiempo, nuestro objetivo principal son los militares y sus empleados.
Nuestra religión nos prohíbe matar a inocentes y niños, mujeres que no son combatientes. Las mujeres soldados que se colocan en las trincheras de batalla reciben el mismo trato que los hombres combatientes ".

Bin Laden listo para el juicio si se dan pruebas: talibanes
Por Tom Heneghan, Reuters, jueves 20 de septiembre a las 5:38 a.m. ET

La Casa Blanca se niega ante la prueba de la culpabilidad de bin Laden
Por Kate Randall, World Socialist Web Site, 29 de septiembre de 2001

La investigación y la evidencia
BBC News, viernes 5 de octubre de 2001, 15:10 GMT 16:10 Reino Unido
"No hay evidencia directa en el dominio público que vincule a Osama Bin Laden con los ataques del 11 de septiembre".

Lo que realmente sucedió
¡La historia que el gobierno espera que NO aprendas!

Los asesinos de clase media de Bin Laden
Por Matt Frei de la BBC en Líbano, BBC, sábado 22 de septiembre de 2001, 15:54 GMT 16:54 Reino Unido
"Su tío Jemal, un banquero afable, señaló que Ziad estaba viviendo con su novia, lo que sería completamente inaceptable para cualquier musulmán devoto, y mucho menos para un fundamentalista".
"Lo habían enviado a una escuela católica".
"Le gustaba tomar una copa, era divertido y sociable y nunca expresó ningún sentimiento antiestadounidense".

Will da una ventana a la mente del sospechoso
Por Peter Finn y Charles Lane, redactores del Washington Post, sábado 6 de octubre de 2001 Página A16
"El documento fue encontrado por el FBI en una maleta que Atta había verificado para el vuelo de Boston a Los Ángeles, pero que nunca fue cargada a bordo del avión ... También se encontraron en el equipaje, según documentos judiciales, un Corán y varios materiales que reflejan la formación de los pilotos de Atta, incluida una computadora de vuelo electrónica de mano utilizada para la navegación y un manual de procedimientos del simulador para aviones Boeing 757 y 767 ".
¿Qué tan fortuito para los investigadores del FBI que la aerolínea perdió su equipaje y de qué sirve un testamento escrito a mano a bordo de un avión que se estrellará?

Los aviones secuestrados casi chocan
The Washington Times
"Aunque los controladores no tienen detalles completos de la persecución del Boeing 757 por parte de la Fuerza Aérea, han aprendido que el F-16 hizo giros de 360 ​​grados para permanecer cerca del avión comercial", dijo el empleado. todo ', dijo el empleado sobre la vista del piloto del F-16 sobre el accidente del vuelo 93 ".

La Casa Blanca mintió sobre la amenaza al Air Force One
Por Jerry White, World Socialist Web Site, 28 de septiembre de 2001
"Con aspecto pálido y conmocionado, [Bush] grabó un breve mensaje inicial desde un búnker subterráneo en una base de la fuerza aérea en Louisiana. Varias horas después & # 151cuando todos los aviones militares no estadounidenses en el espacio aéreo estadounidense habían sido puestos en tierra & # 151Bush fue trasladado a otro lugar fortificado en la sede del Comando Aéreo Estratégico en Nebraska. El presidente no regresó a Washington hasta las 7 pm, casi 10 horas después del ataque inicial ".

No pueden ver por qué son odiados
Por Seumas Milne, The Guardian, jueves 13 de septiembre de 2001
"Sin las restricciones de ninguna superpotencia rival o sistema de gobernanza global, el gigante estadounidense ha reescrito el sistema financiero y comercial global en su propio interés, rompió una serie de tratados que considera inconvenientes, envió tropas a todos los rincones del mundo bombardeó Afganistán, Sudán, Yugoslavia e Irak sin preocupar a las Naciones Unidas mantuvo una serie de embargos asesinos contra regímenes recalcitrantes y arrojó imprudentemente su peso detrás de la ocupación militar ilegal de 34 años de Israel de Cisjordania y Gaza mientras la intifada palestina hace estragos ".

Una carta abierta al presidente de los Estados Unidos
Por David Duke
"La verdad obvia es que a los que nos atacaron no les importa el tipo de gobierno que tenemos. No nos atacaron porque odien nuestra democracia o nuestras libertades. Ciertamente no atacaron Suiza o Suecia ni ninguna otra democracia en el mundo.
Oro para que esté de acuerdo conmigo en que el pueblo estadounidense merece la mayor honestidad antes de que tomemos el paso más serio y peligroso que una nación pueda dar: ir a la guerra ".

¿Alguien se atreverá a preguntar por qué?
Por David Duke
“Quizás una buena primera pregunta es por qué estos árabes 'locos', 'cobardes' nunca atacan a Suiza o Suecia. ¿Qué podría ser que esos países hagan o no hagan que los ignore mientras nos atacan?
Permíteme ser muy, muy directo.
La causa última de este terrorismo proviene directamente de nuestra participación y apoyo al comportamiento criminal de Israel ".

Búsqueda de justicia
Por Judith Stone (judía):
Supongo que estoy de acuerdo con Ehud Barak (3 de junio de 1998) cuando dijo: "Si yo fuera palestino, también me uniría a un grupo terrorista". Quizá iría un paso más allá. En lugar de tirar pequeñas piedras con desesperación, me lanzo a una roca.
Con suerte, en algún lugar profundo de su interior, cada judío de conciencia sabe que esto no fue una guerra, que esto no fue la restitución por parte de Di-s de la tierra santa a sus legítimos dueños. Sabemos que una atrocidad humana fue y continúa siendo perpetuada contra un pueblo inocente que no pudo encontrar las armas y el dinero para defenderse de las potencias occidentales empeñadas en su desaparición como pueblo.

El costo de Israel para el pueblo estadounidense
Por Richard Curtiss
"Primero está el costo financiero de Israel para los contribuyentes estadounidenses. Entre 1949 y 1998, Estados Unidos entregó a Israel, con una población autodeclarada de 5,8 millones de personas, más ayuda extranjera de la que dio a todos los países del África subsahariana , todos los países de América Latina y todos los países del Caribe combinados & # 150 con una población total de 1,054,000,000 de personas.
En el año fiscal 1997, por ejemplo, Israel recibió $ 3 mil millones del presupuesto de ayuda exterior, al menos $ 525 millones de otros Estados Unidos.presupuestos y $ 2 mil millones en garantías de préstamos federales. Por tanto, el total de subvenciones y garantías de préstamos de los Estados Unidos a Israel en 1997 fue de 5.500 millones de dólares. Eso es $ 15.068.493 por día, los 365 días del año ".

El lado oscuro de Israel
Por Imad-ad-Dean Ahmad
"Un israelí no necesita seguir la ley mosaica ni siquiera creer en Dios para calificar como judío siempre que su madre cumpla con los requisitos étnicos. (Por otro lado, el Tribunal Supremo de Israel ha dictaminado que los judíos mesiánicos, es decir, los judíos que aceptan a Jesús como el Mesías, pierden su condición de judíos. Aparentemente, los judíos que cuestionan las definiciones ultraortodoxas del judaísmo son considerados tan poco dignos de ciudadanía como los palestinos).
Los toques de queda que obligan a las personas a permanecer en el interior hasta 22 horas al día, los cierres que les impiden ir a trabajar y el sistema de carreteras que corta las granjas a la mitad ejemplifican las difíciles condiciones en las que luchan los palestinos, simplemente para conservar la tierra que, bajo cualquier ley de propiedad privada, debería ser suya sin duda alguna. Las deportaciones directas, aunque ilegales según el derecho internacional, constituyen otra arma más en el arsenal israelí.
No hay duda de que las políticas de Israel con respecto a la propiedad de la tierra y los derechos al agua no están simplemente sesgadas contra los palestinos, sino violentas e ilegales y, sobre todo, contrarias al concepto fundamental de propiedad privada ".

Vigilantes toman las armas y prometen expulsar la 'inmundicia musulmana'
Por Jack Kelley, USA Today
Allí, empujaron rocas, estiraron alambre de púas y prendieron fuego a neumáticos para formar una barricada que, dijeron, detendría incluso al más grande de los taxis palestinos. Luego esperaron a que llegara un vehículo.
Mientras se agachaban en una zanja junto a la carretera, Shapiro, el líder del grupo, dio órdenes a los colonos: rodeen cualquier taxi, "abran fuego" y maten a tantos pasajeros "árabes chupadores de sangre" como sea posible.
"Estamos haciendo lo que (el primer ministro israelí Ariel) Sharon prometió pero no ha logrado: expulsar a estos hijos de putas árabes de la Tierra de Israel", dijo Shapiro, de 42 años, quien se mudó aquí con su esposa y cuatro hijos hace 3 años desde Brooklyn. 'Si él no se deshace de la inmundicia musulmana, entonces lo haremos nosotros' ".

Por qué Chechenia es diferente
The Washington Post, jueves 4 de octubre de 2001 Página A30
"Una típica 'operación militar' rusa en Chechenia consiste en invadir una aldea o ciudad, arrestar a todos sus habitantes y separar a hombres y niños mayores para detenerlos en pozos abiertos. La mayoría son entregados a sus familias a cambio de sobornos, pero muchos son torturados y algunos ejecutados sumariamente, sus cuerpos abandonados en vertederos o vendidos a familiares ".


Las cruzadas

El 27 de noviembre de 1095, el Papa Urbano II pronunció un importante discurso al final de un concilio de la iglesia en Clermont, Francia. En él hizo un llamado a la nobleza de Europa Occidental, los francos, para que fueran a Oriente y ayudaran a sus hermanos cristianos, los bizantinos, contra los ataques de los turcos musulmanes. Al parecer, también los alentó a liberar a Jerusalén, la ciudad más sagrada y querida de la cristiandad, de la dominación de los musulmanes que la habían gobernado desde que se la arrebató a los cristianos bizantinos en el año 638 d.C. Varias versiones de este discurso han sobrevivido, y aunque no podemos Esté seguro de las palabras exactas que usó el Papa, las líneas generales de su discurso son bastante claras.

El discurso de Urban II en Clermont, 27 de noviembre de 1095:

La respuesta al discurso de Urbano debe haber sorprendido incluso al Papa. Un gran número de francos, tanto nobles como comunes, respondieron a su llamada con gran entusiasmo y se dirigieron hacia el este en varias oleadas. Más allá de todas las expectativas razonables, retomaron Jerusalén el 15 de julio de 1099, estableciendo varios estados cruzados que durarían casi dos siglos. Dejaron su huella en la imaginación occidental, tanto entonces como ahora. Crearon un legado perdurable para las culturas del mundo cristiano e islámico. Como ocurre con la mayoría de los grandes acontecimientos históricos, parte del legado fue positivo y otro negativo. E iniciaron un movimiento que duró, según muchos historiadores, más allá de la Edad Media y hasta bien entrada la época moderna.

¿Qué fueron las Cruzadas? ¿Quiénes participaron en ellos? ¿Por qué ocurrieron?

Antecedentes políticos y militares

Para comenzar a responder la pregunta, "¿Qué fueron las Cruzadas?" Primero hay que considerar la historia de Europa y Oriente Medio en el milenio anterior a 1095.

A partir del siglo I d.C., la religión conocida como cristianismo surgió en Palestina y se extendió rápidamente por todo el Imperio Romano. A fines del siglo IV, el Imperio Romano se había vuelto oficial y principalmente cristiano, como resultado de la pacífica actividad misionera dentro de la sociedad (más tarde, la iglesia o el canon, la ley de hecho prohibió las conversiones forzadas). Jerusalén, Palestina y Siria, todas dentro de los límites del Imperio Romano, se volvieron predominantemente cristianas (la población judía de Jerusalén había sido dispersada en gran parte por las autoridades romanas paganas después de las revueltas judías antirromanas de los años 66-70 y 132-135 d.C., y pocos judíos permanecieron en el área).

En el siglo VII d.C., surgió en la península arábiga la religión conocida como Islam. Como el cristianismo, el Islam condenó oficialmente las conversiones forzadas. Pero a diferencia del cristianismo, el Islam instruyó a sus seguidores para que se aseguraran de que el mundo estuviera bajo el control político de los fieles. De ahí que la dominación política del Islam pudiera ser, y fue, esparcida por la espada.

Llevado a lomos de la caballería árabe, el Islam salió de Arabia y rápidamente tomó el control del Medio Oriente. Bizancio y Persia, los dos poderes de la zona, estaban agotados por un prolongado conflicto entre ellos. Persia fue completamente derrotada y absorbida por el mundo islámico. Los ejércitos de Oriente Medio del Imperio cristiano bizantino fueron derrotados y aniquilados en 636, y Jerusalén cayó en 638. Durante el resto del siglo VII, los ejércitos árabes avanzaron inexorablemente hacia el norte y el oeste.

A principios del siglo VIII, las fuerzas árabes habían llegado al Estrecho de Gibraltar, y en 711 cruzaron la España europea y destrozaron los ejércitos de los visigodos cristianos. Hacia el 712 habían alcanzado el centro de la Península Ibérica, y hacia el 730 estaban incursionando profundamente en el corazón de Francia, donde Charles Martel conoció y derrotó su incursión más ambiciosa cerca de Tours alrededor del 732. Esto fue para demostrar su nivel más alto en el oeste.

Durante los siguientes 300 años, cristianos y musulmanes participaron en una lucha prolongada, incluido el sitio de Constantinopla por los árabes en 717-18, y la toma de Sicilia y otras islas del Mediterráneo en el siglo IX por los musulmanes. En el siglo X, los bizantinos lograron algunos avances limitados a lo largo de la periferia del ahora reducido Imperio, pero no recuperaron Jerusalén.

A mediados del siglo XI, los árabes fueron desplazados como líderes del Islam por los turcos, que se convirtieron al Islam mientras conquistaban a los árabes. Los turcos interrumpieron las estructuras políticas y sociales de la zona y crearon dificultades considerables para los peregrinos occidentales. Hasta ahora, la mayoría de los gobernantes árabes de la zona habían sido bastante tolerantes con el interés cristiano en los Lugares Santos (una excepción notable fue el califa "loco" Hakim a principios del siglo XI, que destruyó iglesias y persiguió a judíos y cristianos). En la segunda mitad del siglo XI, la mayoría de los peregrinos iban a Tierra Santa sólo en grandes bandas armadas, grupos que, en retrospectiva, se parecen mucho a los ensayos de una cruzada.

Los turcos también representaron una nueva amenaza para los bizantinos. En 1071, los turcos se encontraron y aplastaron al ejército bizantino en la batalla de Manzikert, cerca de Armenia. Como resultado, todo el corazón del Imperio, en Asia Menor, quedó abierto e indefenso, y los turcos pronto se establecieron tan al oeste como Nicea, justo al otro lado del Bósforo desde Constantinopla. En el mismo año, los normandos en el sur de Italia, liderados por Robert Guiscard, derrotaron a los bizantinos en Bari y los expulsaron del continente italiano.

La corona imperial bizantina fue disputada brevemente después de Manzikert y Bari, el reclamante exitoso fue Alexius Comnenus, un soldado capaz y un diplomático inteligente. Al percibir que el Imperio estaba privado de sus principales terrenos de reclutamiento y granero, envió llamadas desesperadas de ayuda a Occidente, particularmente al Papa. Gregorio VII consideró brevemente liderar él mismo una expedición hacia el este en apoyo de los bizantinos. Sin embargo, estaba demasiado preocupado tanto por la Controversia de la investidura con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV, como por el crecimiento del poder normando bajo Robert Guiscard en el sur de Italia, para responder de una manera significativa.

Alejo continuó apelando a Occidente, sin embargo, y en la primavera de 1095 el Papa Urbano II permitió que los delegados bizantinos se dirigieran al Concilio de Piacenza, y dio su sanción a los nobles que se inclinaban a responder. Luego se dirigió a Francia, atendiendo varios asuntos de la iglesia. En noviembre estaba en Clermont, y fue aquí donde pronunció un discurso que cautivó la imaginación de Occidente.

Es difícil saber exactamente qué tenía en mente Urbano cuando pidió expediciones al Este. Tenemos varios textos de su discurso, ninguno está de acuerdo exactamente, pero parece poco probable que Urbano imaginara oleadas de campesinos francos viajando a Jerusalén. Alejo había pedido que grandes contingentes de mercenarios, en particular normandos, vinieran y prestaran servicio en el ejército bizantino. Urbano probablemente tenía algo un poco más elaborado que eso en mente, entre otras cosas, probablemente esperaba que una expedición al este, llevada a cabo bajo el liderazgo papal y compuesta por nobles de toda Europa occidental, impulsaría su posición en la controversia de investidura en curso con el Sacro Imperio Romano.

Ni Alejo ni Urbano entendieron exactamente lo que tenían en mente. Un gran número de caballeros y campesinos más pobres respondieron a la llamada de inmediato y partieron sin la preparación adecuada. Este tipo de participación no era lo que las autoridades tenían en mente y nadie estaba dispuesto a lidiar con ellos.

Algunos de estos cruzados no solicitados llevaron a cabo masacres contra judíos alemanes en el camino, bajo la teoría de que la batalla contra los enemigos de Cristo debería comenzar en casa. Esta actividad no fue aprobada por la Iglesia, y la Iglesia se tomó algunas molestias para suprimirla, con diversos grados de éxito.

Cuando estos cruzados llegaron a Asia Menor al año siguiente, fueron rápidamente masacrados por los turcos endurecidos por la batalla. A esto se le ha llamado la Cruzada de los Campesinos o, más propiamente, la Cruzada de los Pueblos.

Los barones francos, acostumbrados a la guerra y sus necesarios preparativos, esperaron hasta la hora de salida señalada, en el verano de 1096, y luego partieron en varios grandes contingentes, por diversas rutas. Ningún reyes participó en su cruzada, la Primera Cruzada propiamente dicha, el liderazgo estaba formado por varios altos nobles y un legado papal. Los más conocidos de estos líderes incluían a Bohemundo de Tarento, Raimundo de Toulouse, Hugo de Vermandois, Godofredo de Bouillon, Balduino de Boulogne, Roberto de Flandes y Roberto de Normandía. El legado papal era el obispo de Le Puy, Adhmar.

Después de un viaje largo, peligroso y duro, los primeros cruzados finalmente llegaron a Jerusalén en el verano de 1099 y la tomaron. El resultado final de la Primera Cruzada fue el establecimiento de cuatro "estados" o "reinos" latinos en el Medio Oriente: el condado de Edesa, el principado de Antioquía, el condado de Trípoli y el reino de Jerusalén. Jerusalén ejercía una cierta vaga soberanía sobre las otras tres.

Es un hecho curioso que la toma de Jerusalén causó poco revuelo en el mundo musulmán y apenas se menciona en las crónicas musulmanas de la época. No fue hasta más tarde que los musulmanes decidieron arrebatar Jerusalén a los cristianos por segunda vez.

Cruzadas y contracruzadas

Después del asombroso éxito de la Primera Cruzada, muchos cruzados cumplieron sus votos al completar su peregrinaje en la Iglesia del Santo Sepulcro y regresaron a casa.

Otros se quedaron, sin embargo, y continuaron construyendo la sociedad conocida como Outremer (francés antiguo para "al otro lado del mar"), que consta de los cuatro Estados cruzados establecidos por la Primera Cruzada. Rápidamente se convirtieron en parte del mundo de Oriente Medio y fueron vistos como un grupo más de jugadores en las luchas de poder de la zona.

Una de sus contribuciones a la historia fue la formación de la orden religiosa militar, u "orden militar", a principios del siglo XII. Estas órdenes, una fusión de los llamamientos monásticos y caballerescos, eran tanto una respuesta a la desesperada necesidad de mano de obra en Oriente como un ejemplo de la forma en que la Iglesia estaba tratando de domesticar e incluso monaquizar a la clase guerrera.

Sin embargo, con el tiempo, cuando el mundo musulmán comenzó a recuperarse de los trastornos causados ​​por las invasiones turcas, comenzaron a surgir importantes líderes musulmanes. Estos hombres intentaron reunir al mundo islámico bajo un solo gobernante, y rápidamente vieron que una forma de ganar prestigio como líder islámico era demostrar que se podían ganar victorias contra los francos cristianos (o "politeístas", como los musulmanes los llamaban a menudo. ). De esta forma surgió la Contracruzada Islámica. La Contra-Cruzada Islámica fue una forma de Jihad, una doctrina islámica que se asemeja aproximadamente a la doctrina cristiana de la Guerra Santa, pero no la duplica exactamente.

El primer líder de ese tipo fue Zengi. En la víspera de Navidad de 1144, las tropas de Zengi tomaron la capital del condado de Edessa y destruyeron el estado cruzado más antiguo.

Occidente reaccionó fuertemente a este desastre, y el resultado fue la Segunda Cruzada, predicada por San Bernardo de Claraval y dirigida por el Rey Luis VII de Francia y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Conrado II. Sin embargo, la Segunda Cruzada fue un fracaso casi completo y la gente rápidamente perdió interés en otra expedición de este tipo.

Mientras tanto, los sucesores de Zengi como Nur ed-Din continuaron mordisqueando los estados cruzados. Después de la muerte de Nur ed-Din, el manto del liderazgo islámico cayó sobre un oficial kurdo llamado Salah ed-Din, o Saladino, como se le conoce comúnmente en Occidente. Se podría decir que Saladino era el más grande de los generales musulmanes y poseía un carácter atractivo y admirable. En 1187 atrapó a todo el ejército del Reino de Jerusalén en la montaña conocida como los Cuernos de Hattin, cerca del Mar de Galilea, y la aniquiló. A los pocos meses ocupó todo el Reino excepto el puerto marítimo de Tiro y un castillo cercano.

Tiro resistió, sin embargo, y Occidente una vez más acudió en ayuda de los estados cruzados organizando la Tercera Cruzada. Dirigido por el rey Ricardo Corazón de León de Inglaterra, el rey Felipe II Augusto de Francia y el emperador Federico Barbarroja, logró recuperar gran parte del territorio perdido. Pasó al folclore europeo y musulmán como una época de gran caballerosidad, particularmente entre Saladino y Ricardo Corazón de León, quien se convirtió en el principal líder de la cruzada. Pero a pesar de los mejores esfuerzos de Richard, Jerusalén no se recuperó. Tanto Richard como los barones locales estuvieron de acuerdo en que, a menos que la base de poder de Egipto estuviera en manos amigas, Jerusalén no podría mantenerse aunque pudiera ser capturada.

En 1198 llegó al poder el gran papa medieval Inocencio III. Estaba intensamente interesado en la cruzada, y uno de sus primeros actos fue promover una Cuarta Cruzada. Desafortunadamente, esta cruzada sufrió una serie de contratiempos y nunca llegó a Tierra Santa. Mediante la intervención de los intereses comerciales venecianos y los príncipes bizantinos desheredados, se desvió contra el actual gobierno de Bizancio y terminó con la captura y el saqueo desastroso de Constantinopla en 1204. Aunque los bizantinos recuperaron su capital en 1261, la Cuarta Cruzada causó daños duraderos a su Imperio. Cuando terminó, las fricciones y los malentendidos entre Oriente y Occidente que habían comenzado con la Primera Cruzada se habían convertido en un odio permanente.

Decepcionado, Innocent comenzó los preparativos para otra cruzada. Murió antes de que comenzara en 1217. La Quinta Cruzada se dirigió contra Egipto, en reconocimiento de la realidad estratégica que Richard había notado, y fue casi un éxito total. Pero al final también falló.

Las Cruzadas Sexta, Séptima y Octava lograron algunos objetivos limitados. Ninguno fue realmente exitoso, aunque la Séptima Cruzada en particular, dirigida por el rey Luis IX (San Luis) de Francia, nos ha llegado como un episodio romántico equivalente en algunos aspectos a la Tercera Cruzada. Mientras tanto, la Contracruzada musulmana se recuperó del revés de la Tercera Cruzada y, en 1291, los cristianos fueron expulsados ​​de sus últimos bastiones. Tierra Santa se perdió una vez más para la cristiandad.

Habiendo tomado la iniciativa, los musulmanes la retuvieron. Era difícil lograr que los europeos occidentales se interesaran en las cruzadas a menos que vivieran en áreas limítrofes con los musulmanes, y Francia e Inglaterra estaban a punto de comenzar la Guerra de los Cien Años, un conflicto que los distraería y absorbería sus recursos. De hecho, se organizaron cruzadas menores notables en 1365 (Cruzada de Alejandría), 1396 (Cruzada de Nicópolis) y 1444 (Cruzada de Varna), y apenas hubo un momento en que alguien, en algún lugar, no estuviera en una cruzada a pequeña escala. Pero los turcos parecían cada vez más invencibles. En 1453 tomaron Constantinopla de los últimos supervivientes del Imperio Bizantino, poniendo fin a casi 2.000 años de dominio imperial romano en Oriente. También presionaron cada vez más hacia Europa Central.

Se solía pensar que las Cruzadas terminaron esencialmente en 1291, con la pérdida de Tierra Santa. Académicos recientes han argumentado que los hombres medievales pueden haber pensado que las expediciones a otros lugares tenían el mismo peso y prestigio que las cruzadas a Siria-Palestina. Las fuentes primarias confirman que la mayoría, si no todo, del mecanismo administrativo que apoyó las Cruzadas hacia el Este también apoyó las cruzadas a otros teatros. Muy pocos eruditos se aferran a la idea de que la cruzada murió con Tierra Santa. Más bien ahora vemos que la idea de la cruzada evolucionó y se adaptó a circunstancias y necesidades cambiantes, permaneciendo muy viva hasta bien entrado el período moderno.

La península ibérica había sido escenario de continuos combates desde que los árabes musulmanes la invadieron en 711. Hacia mediados del siglo XI, las fuerzas cristianas habían logrado recuperar aproximadamente la mitad de la península, y los papas, para ayudarlos en su camino. lucha, había puesto a disposición de los que venían de otras tierras para ayudar a los españoles en su negocio de reconquista (conocido como la Reconquista), indulgencias limitadas. De alguna manera, entonces, la Reconquista puede pretender ser la verdadera "primera Cruzada".

Cuando San Bernardo predicó la Segunda Cruzada a mediados de la década de 1140, después de la caída de Edesa, los españoles pidieron y recibieron privilegios de cruzada similares para un renovado impulso contra los musulmanes. Además, los sajones recibieron algunos privilegios de cruzada por una cruzada inconclusa contra sus vecinos paganos, los Wend. Por lo tanto, la Segunda Cruzada fue de hecho una guerra de tres frentes, y aunque esto probablemente contribuyó a su fracaso final, también sentó el precedente de que las cruzadas podrían declararse oficialmente para áreas distintas de Tierra Santa.

Otro paso en la evolución de las cruzadas se produjo a principios del siglo XIII. Una herejía dualista, cuyos seguidores eran conocidos como cátaros o albigenses, surgió en el sur de Francia. Se generalizó mucho y resultó imposible erradicarlo por medios ordinarios como la persuasión. Finalmente, Inocencio III declaró una cruzada contra estos herejes, haciendo de la Cruzada contra los albigenses la primera contra los enemigos internos de la cristiandad en lugar de los externos.

A lo largo de este período de tiempo, el papado llevó a cabo un largo conflicto con el Sacro Imperio Romano, principalmente en la península italiana. En momentos de gran necesidad, los papas a veces declaraban cruzadas contra sus enemigos políticos en estos conflictos. Esto devaluó considerablemente el ideal de la cruzada y lo desprestigió.

Mientras tanto, los obispos alemanes comenzaron el trabajo misionero entre los paganos del Báltico. Algunos prusianos, lituanos y livonios (personas que viven en el área de la actual Estonia y Letonia) se convirtieron, pero sus vecinos no convertidos a menudo perseguían y mataban tanto a conversos como a misioneros. Finalmente, los misioneros pidieron ayuda para proteger a sus conversos, y las cruzadas compuestas principalmente por alemanes respondieron al llamado.

Pronto una orden militar, la mayoría de los Caballeros Teutónicos alemanes, se involucró en el área, y comenzó una cruzada báltica perpetua contra los paganos. Este conflicto estuvo marcado por un nivel de salvajismo mucho mayor que el de Tierra Santa. La civilización de los prusianos y lituanos paganos era muy inferior a la de los cristianos alemanes relativamente sofisticados, por un lado, y en parte como resultado del respeto mutuo que a menudo marcaba los contactos entre turcos y francos estaba casi completamente ausente del teatro báltico. Y, como podría fácilmente adivinarse, dadas las circunstancias, la prohibición cristiana de la conversión forzosa a veces se volvió borrosa e incluso olvidada.

Los Caballeros Teutónicos establecieron "Estados-Orden" tanto en Prusia como en Livonia, y pronto su política de cruzada se entrelazó inextricablemente con la política exterior de estos estados. Como resultado, los Caballeros Teutónicos a menudo se encontraron "cruzados" contra los cristianos, incluidos los polacos católicos y los rusos ortodoxos. De vez en cuando el papado trató de restringirlos, pero sin mucho efecto.

A finales del siglo XIV, los lituanos se convirtieron en masa al cristianismo y las coronas de Lituania y Polonia se unieron en matrimonio. El poder combinado de la unión polaco-lituana resultó demasiado para los Caballeros Teutónicos. En 1410 fueron derrotados gravemente en la Primera Batalla de Tannenberg, y dejaron de ser un jugador importante en el área a partir de entonces. En el siglo siguiente, los Caballeros Teutónicos de Prusia y Livonia se convirtieron al luteranismo y fundaron los ducados seculares de Prusia y Curlandia, respectivamente.

También se convocaron cruzadas contra los husitas en Bohemia en el siglo XV. Los husitas eran seguidores del reformador bohemio Jan Hus, que fue declarado hereje y quemado en la hoguera en 1415. Muchos bohemios, motivados tanto por razones religiosas como políticas, se rebelaron contra sus gobernantes católicos alemanes y formaron una especie de república. Se declararon varias cruzadas contra ellos, pero todas fracasaron. Finalmente, las cruzadas husitas terminaron con un compromiso, no con una cruzada.

Antecedentes adicionales

De este relato podría parecer que el comienzo de las Cruzadas fue un asunto puramente militar y político. Sin embargo, este no fue el caso. Hubo muchos otros elementos que sentaron las bases para el fenómeno de las cruzadas, que involucró la participación de cristianos en la guerra organizada en nombre de su religión y su Dios.

Al principio, el cristianismo tenía una actitud ambivalente hacia la guerra. El pacifismo nunca fue la posición oficial de la Iglesia, aunque siempre hubo una facción pacifista dentro del cristianismo, algunos de los primeros conversos cristianos fueron soldados y aparentemente permanecieron en sus trabajos después de su conversión (ver Hechos 10). Sin embargo, después de que el gobierno romano se convirtió oficialmente en cristiano, los funcionarios cristianos necesitaron pautas para el uso de la violencia. En respuesta a esta necesidad, se desarrolló la doctrina de la guerra justa. Asumió que la violencia era maligna, pero reconoció que la pasividad ante la violencia de los demás podría ser un mal mayor. En consecuencia, se establecieron tres condiciones principales si se cumplieran estas condiciones, el pueblo cristiano podría participar en la guerra sin temor a la condenación. La guerra debe tener una Causa Justa, debe librarse bajo la debida autoridad y los combatientes cristianos deben tener las intenciones correctas.

La estructura teológica de la Guerra Justa es complicada, pero en resumen, significaba que la guerra debe librarse ya sea para evitar una posible lesión o para rectificar una lesión pasada; debe librarse bajo la dirección y el llamado de una autoridad gubernamental suprema y que la violencia empleada no sea excesiva (es decir, que sólo se pueda imponer el grado de violencia absolutamente necesario).

En los siglos X y XI, varios eclesiásticos (principalmente monjes) se preocuparon por el estado moral y organizativo de la Iglesia. Formaron un movimiento, a veces conocido como el movimiento de reforma cluniacense, que finalmente tomó el control del papado y trajo un cambio radical al cristianismo occidental.

Uno de estos cambios implicó un ajuste a la doctrina de la guerra justa. La Iglesia y el Estado estuvieron estrechamente entrelazados en este período, y algunos pensadores concluyeron que esto significaba que la Voluntad de Cristo para la humanidad, encarnada en la Iglesia, también podría ser impulsada por las estructuras políticas de los pueblos cristianos. También teorizaron que la violencia podría no ser simplemente el menor de dos males (como estipulaba la doctrina de la guerra justa) la violencia, dijeron, era moralmente neutral, y aquellos que usaron la violencia para promover el reino de Cristo podrían estar haciendo un bien positivo. La doctrina se conoce como Guerra Santa.

Otro cambio involucró a las clases de guerreros nobles de Occidente. Los combatientes habían defendido la civilización cristiana contra sucesivas oleadas de asaltos bárbaros en la segunda mitad del primer milenio, pero en el siglo XI los bárbaros (incluidos vikingos, magiares y otros) fueron domesticados o destruidos. Sólo quedaron los musulmanes o "sarracenos". En áreas que estaban lejos de la frontera musulmana, estos nobles guerreros volcaron sus energías entre sí o, peor aún, en los no combatientes que los rodeaban. Esta violencia endémica en la sociedad contradecía claramente la enseñanza cristiana y perturbaba profundamente a los eclesiásticos reflexivos.

Los monjes reformadores hicieron un esfuerzo considerable para domesticar a estos nobles guerreros rebeldes. Varios concilios eclesiásticos propusieron momentos en los que debían cesar las hostilidades y estipularon que los no combatientes (campesinos, clérigos, mujeres, comerciantes) no debían ser atacados. Estos intentos solo tuvieron un éxito limitado.

Otro elemento de la sociedad de Europa occidental que indudablemente influyó en la formación de la cruzada fue el entusiasmo y la especulación sobre la Segunda Venida de Cristo, o milenarismo. Los eruditos discuten sobre la importancia de este factor, pero parece probable que al menos algunas personas creyeran que Jerusalén debe ser contemplada por los cristianos antes de que Cristo regrese, y algunas personas (particularmente entre las clases bajas) tenían una vaga imagen mental de "Jerusalén" que fusionó la ciudad terrenal en Palestina y la Jerusalén celestial. Por malo que sea para los incrédulos tomar posesión de la ciudad terrenal, sería mucho peor para ellos gobernar la celestial.

Los factores socioeconómicos también contribuyeron a la formación de las Cruzadas. En la segunda mitad del primer milenio, los europeos occidentales adoptaron una serie de innovaciones agrícolas, incluido el arado pesado y el collar de caballo. Parece probable que estas innovaciones aumentaron la producción de alimentos, lo que a su vez aumentó la población, haciendo disponible la mano de obra para las expediciones (y posiblemente creando presión sobre los recursos existentes, lo que llevó a los hombres a comenzar a buscar aventuras externas, según algunos historiadores). Además, el surgimiento de una clase de nobles menores que recolectaron y dispusieron de la producción local con relativa eficiencia pudo haber contribuido, al concentrar los recursos en manos de las mismas personas que podrían ayudar de manera más provechosa a las cruzadas.

Algunos eruditos solían darle mucha importancia a la idea de que los cruzados obtuvieron una gran riqueza de las Cruzadas, y que la mayoría de los cruzados estaban motivados por la codicia y el hambre de poder. Las fuentes primarias no corroboran esto, ya que la cruzada parece haber sido una propuesta difícil, solitaria, cara y peligrosa. Pocos, si es que hay alguno, estudiosos serios de las Cruzadas aceptan hoy esta explicación.

También solía estar de moda retratar a los cruzados como guerreros musculosos y torpes dirigidos por clérigos fanáticos, dispuestos a matar todo lo que se cruzara en su camino. Si bien estos individuos ciertamente participaron en las cruzadas (y han estado presentes en todas las épocas de la historia), las fuentes primarias tampoco apoyan este punto de vista. Se requirió una erudición considerable y un pensamiento cuidadoso para formular las doctrinas que apoyaron las cruzadas, y se requirió una gran habilidad para pastorear un gran número de hombres y mujeres a través de territorios extraños y hostiles. Esta opinión, también, ahora está mayoritariamente desacreditada.

Hay otros factores que sentaron las bases para las Cruzadas, pero los descritos aquí fueron algunos de los más importantes.

Hay que tener en cuenta que las Cruzadas fueron un fenómeno inmensamente complejo, extendido por muchas tierras y siglos. Existieron muchas motivaciones para la cruzada, y muchas probablemente coexistieron en las mentes de los cruzados individuales.

Privilegios y votos cruzados

Independientemente de la motivación, un individuo se sometió a una ceremonia específica antes de que pudiera ser considerado un "cruzado". La ceremonia evolucionó un poco a lo largo de los siglos, pero sus contornos generales siguieron siendo los mismos. Un posible cruzado buscó una autoridad eclesiástica (un sacerdote, obispo o clérigo superior) y juró llevar a cabo una "peregrinación" armada en apoyo de los Santos Lugares. Luego generalmente recibía una cruz de tela que podía colocar en su ropa para indicar su nuevo estado.

Los votos de cruzada generalmente se tomaban en respuesta a la predicación oficial de una cruzada por eclesiásticos autorizados. Se suponía que debían ser tomados solo por combatientes o aquellos que de otra manera podrían contribuir a un esfuerzo militar, y no debían tomarse sin el permiso de la esposa del cruzado, ya que su larga ausencia la privaría de lo que se llamó delicadamente "matrimonio". derechos "(el Papa Inocencio III, que necesitaba tropas para sus propuestas de cruzada, cambió esto en el siglo XIII, pero al hacerlo violó la tradición de larga data de la Iglesia y las claras intenciones del derecho canónico).

La propiedad y la gente del cruzado quedaron entonces bajo la protección de la Iglesia, y él debía comenzar a prepararse para partir. Si no cumplía con su voto dentro de un cierto período de tiempo, la iglesia podría excomulgarlo hasta que cumpliera su palabra.

A los cruzados a menudo se les ofrecía una indulgencia a cambio de participar en las dificultades de una cruzada. Más tarde se abusó gravemente de la indulgencia y la palabra adquirió una connotación justificadamente desagradable. Pero al principio fue otra de esas innovaciones doctrinales cuidadosamente pensadas que acompañaron a las reformas de los siglos X y XI.

En resumen, la indulgencia asumía que si un individuo estaba verdaderamente arrepentido de sus pecados, podría obtener la remisión o el perdón de las penas temporales de esos pecados realizando alguna tarea ardua, virtuosa o desagradable para compensarlos. Esta remisión podría aplicarse a las penas impuestas por la Iglesia en la tierra (es decir, a la penitencia prescrita por el pecado), y también podría aplicarse a las sanciones impuestas por la Iglesia en el próximo mundo (es decir, al tiempo pasado en el purgatorio).

La mayoría de la gente medieval estaba profundamente interesada en su destino en el próximo mundo, y la indulgencia era un poderoso incentivo para participar en cruzadas. Fue especialmente eficaz entre las mismas personas a las que la Iglesia estaba tratando de reclutar: el barón que era un guerrero competente pero que quizás había estado aplicando esa competencia a objetivos ilegales como otros cristianos y que, como resultado, tenía una conciencia culpable.

Cabe señalar, también, que los cruzados no hicieron votos de "ir a la cruzada". El mismo término cruzada, en inglés o en cualquier otro idioma, es una invención mucho más tardía. Lo que llamamos "cruzadas", los contemporáneos conocían como "peregrinaciones" o incluso simplemente "viajes" ("iter" o "peregrinatio" en latín, "pelerinage" en francés).

Los españoles completaron su Reconquista en 1492, derrotando al reino musulmán de Granada y finalmente recuperando la península que los musulmanes habían tomado por primera vez en 711. Sin embargo, los largos siglos de cruzada colorearon profundamente la psique española y explican gran parte de las actividades de la Edad Moderna. España. Es interesante notar que Cristóbal Colón exploró en parte para encontrar una nueva ruta a Jerusalén, y también en parte para adquirir riquezas que permitirían a los Reyes Católicos de España llevar su Reconquista a través del norte de África y hacia Jerusalén. Otros conquistadores aparentemente estaban motivados por preocupaciones similares, y la Armada española, enviada contra la Inglaterra protestante en 1588, tenía muchos de los aspectos legales de una cruzada.

Todavía se estaban convocando cruzadas tan recientemente como en 1683, cuando el rey polaco Jan Sobieski condujo una al rescate de Viena, salvándola de un asedio mortal por parte de los turcos otomanos musulmanes. Después de 1700, sin embargo, la amenaza del mundo musulmán comenzó a disminuir considerablemente y, a medida que disminuía, los últimos rastros de cruzada organizada comenzaron a desvanecerse.

Se podría decir que la cruzada finalmente terminó en 1798, cuando Napoleón derrotó a la orden militar hospitalaria en Malta, o incluso se podría traer hasta 1945, cuando se abolió oficialmente el último cruzado o impuesto de cruzada en la diócesis católica romana de Pueblo, Colorado.

Como ocurre con todos los grandes esfuerzos humanos, las cruzadas tuvieron sus puntos altos y sus puntos bajos. T. S. Eliot dijo: "Entre [ellos] había unos pocos hombres buenos, muchos que eran malos, y la mayoría que no lo eran, como todos los hombres en todos los lugares". Aquellos que los defenderían ciegamente, y aquellos que buscarían disculparse por ellos, probablemente estén igualmente equivocados. Ciertamente, fueron una reacción a siglos de asaltos a la cristiandad por parte de las fuerzas árabes y otras fuerzas islámicas; también fueron el producto de ese mismo enfoque poderoso, activo, agresivo, curioso y enérgico que convirtió a la civilización occidental en el amo de la mayor parte del mundo en 1900.

En lugar de verlos como buenos o como malos, quizás deberíamos verlos simplemente como un hecho, y luego derivar las lecciones o inspiraciones que podamos de ellos.

Este artículo ha presentado una breve descripción de las Cruzadas. Otros artículos tratarán áreas específicas con mucho más detalle y se publicarán aquí a medida que estén disponibles.

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La Santa Cruzada de George W. Bush

La siguiente información ha sido recopilada por John Kirch
Afortunadamente, no todos los cristianos siguen la religión estatal de George W. Bush de lealtad total y absoluta a él ya la bandera estadounidense. El grupo católico Pax Christi escribió recientemente en un comunicado oficial: "Oramos por el pueblo de Afganistán, así como por todas las personas que, sin elección propia, se encontrarán atrapadas entre aquellos que usarían el terror para destruirnos". , y nuestra propia nación que elige usar el terror para preservarnos ".

El autor, Kaukab Siddique, afirma sin rodeos lo que la mayoría de los musulmanes practicantes han pensado durante años, pero solo unos pocos eruditos se han atrevido a declarar públicamente:

Los señores de la guerra británicos y estadounidenses se están preparando para esclavizar al mundo musulmán. Solo están dispuestos a tolerar a los musulmanes que son dóciles y lamebotas. Entonces, el hecho de que se le permita orar y ayunar no significa que la estructura de poder no esté dispuesta a destruirlo en todo el mundo.

Los sionistas y los imperialistas nunca podrán derrotar al Islam, inshallah. Esta no es la era de Mustafa Kamal Ataturk de Turquía, que obligó a su nación a usar sombreros y pantalones y les quitó brutalmente el hijab y el fez a los musulmanes turcos dejándolos como europeos bastardos. Esta es la era de la yihad en todas aquellas tierras que tienen mayorías musulmanas.

¿Se moverá el pueblo pakistaní contra Musharraf o sus fuerzas mercenarias silenciarán exitosamente al pueblo? Los observadores dicen que el éxito del Islam en Pakistán podría ser decisivo en la lucha. Si el pueblo paquistaní observa en silencio la destrucción del Afganistán fraterno, su propio destino será la esclavitud del imperialismo, el sionismo y el brahminismo.

¿Pakistán se convertirá en otra Turquía, separada de sus raíces islámicas y gobernada por personas que tienen perros en sus hogares? ¿El sueño de Iqbal, la visión de Maudoodi, se convertirá en nada?

La policía de Pakistán se está reuniendo en las calles para intentar aplastar las manifestaciones de los movimientos islámicos.

Debería ser bastante claro y evidente a partir de esta pequeña parte transcrita de su conferencia por qué la guerra de Bush es, de hecho, una guerra contra el Islam y no una guerra contra el "terrorismo" como él afirma: Él [John Esposito] trata de describir lo islámico fundamentalistas, como él dice, bajo el título de uno de sus artículos titulado "La visión ideológica del mundo de los activistas islámicos". Y él dice lo siguiente, y cito:

  1. El Islam es una forma de vida total, por lo tanto, la religión es parte integral de la política, el estado y la sociedad.
  2. La debilidad política, militar y económica de los musulmanes se debe a que se han apartado del Islam y han seguido las ideologías y valores materialistas seculares occidentales. Tanto el nacionalismo occidental como el socialismo marxista han fracasado porque son la antítesis del Islam.
  3. El Islam se basa en la guía del Corán, la práctica del Profeta, y en el ejemplo de la primera comunidad / estado islámico proporciona la verdadera ideología alternativa para la vida musulmana.
  4. Por lo tanto, los musulmanes deben restablecer el gobierno de Dios, el reino de Dios en la tierra, restableciendo la ley islámica, el modelo de la sociedad.
  5. El método para la renovación y reforma de la sociedad musulmana es una revolución política y social islámica como la del Profeta Muhammad y los movimientos islámicos posteriores del siglo XVIII [aquí se refiere a ibn Abd-ul-Wahhab] que genera un sistema islámico de gobierno y ley. .
  6. El nuevo orden islámico no rechaza la ciencia y la tecnología, sin embargo, la modernización está subordinada al Islam para protegerse contra la occidentalización y la secularización de la sociedad musulmana.
  7. El proceso de islamización requiere organizaciones de la sociedad construidas alrededor de núcleos dinámicos de creyentes comprometidos y capacitados, que pidan a todos que se arrepientan y se vuelvan al camino de Alá, y que estén preparados cuando sea necesario para luchar contra la corrupción y la injusticia social.

Y luego pasa a describir al más radical de estos fundamentalistas. Y el dice:

  1. Tienen una mentalidad cruzada, ambiciones neocoloniales y el poder del sionismo ha resultado en una conspiración judeocristiana occidental, que enfrenta a Occidente contra Oriente.
  2. Dado que la legitimidad de los gobiernos musulmanes se basa en la Shari`ah, gobiernos como el Egipto de Anwar Sadat, que no sigue la Shari`ah, son ilegítimos. Aquellos que son responsables de un estado tan ateo son culpables de incredulidad y, como tales, son objetos legítimos de la Jihad.

Y luego pasa a hablar de la Jihad contra los incrédulos. Y que los cristianos y los judíos deben ser considerados incrédulos en lugar de Gente del Libro, y algunos otros puntos.

Así que estos son los que él llama fundamentalistas. Y yo pensaría que la mayoría de las personas que se atribuyen a la religiosidad en esta área se encontrarían siguiendo estas características que él tiene. Y, al mismo tiempo, la política actual busca exterminarlos. Dicen que el argumento ahora en Occidente es que, "No tenemos ningún problema con los musulmanes como religión, los musulmanes como cultura, pero tenemos un problema con esos fundamentalistas", que se describen en esas creencias, que resumí. Y la mayoría de nosotros vería que esas creencias son probablemente creencias verdaderas.

Entonces, por eso nos dicen, como escritor preeminente en el Reino Unido, Montgomery Watt, que es uno de los orientalistas preeminentes de este siglo, en un libro titulado, supongo, Islam in the West or Muslim-Christian Encounters: tiene una sección llamada "Las demandas hechas a los musulmanes". Y, en esa sección, dice que para que los musulmanes vivan en este mundo, deben hacer una cierta cantidad de cosas. ¿Qué son esas cosas? Él dice,

Luego dice con respecto a las relaciones entre musulmanes y cristianos:

En otras palabras, ¿qué está tratando de decir? Dice que debemos abandonar, para poder vivir en el mundo; los musulmanes deben abandonar la creencia de que el Islam es la única religión verdadera. Debes creer que hay otras formas de ir al paraíso. 2) La creencia de que Muhammad (sollahu 'alayhi wa sallam) es el Profeta Final. También debes abandonar esta creencia. Además, debemos aceptar las escrituras anteriores como verdaderas e incorruptas para poder vivir en el mundo. Asimismo, debemos abandonar nuestras creencias con respecto a al-wala 'wal-bara' y también al Jihad en el camino de Allah. Y también, debemos abandonar muchas prácticas en nuestra religión. Otros escritores nos han pedido que adoptemos el secularismo, y también otros escritores han dicho que debemos redefinir el papel de la mujer en nuestra sociedad, como podría haber eludido un poco en la conferencia de ayer sobre el feminismo y el Islam.

Esto es lo que se requiere para nosotros para vivir en el mundo, dicen. Y así, por lo tanto, las percepciones occidentales actuales hacia el Islam tratan de definir a los musulmanes en dos campos: un Islam cultural, o un Islam histórico, donde los musulmanes, que tolerarán en el mundo, si abandonan estas ciertas creencias, si redefinen la religión. para encajar en la Aldea Global. Y aquellos que quieran adherirse a las verdaderas enseñanzas del Islam, las creencias originales de los musulmanes, deben ser etiquetados como fundamentalistas y terroristas, y luego deciden tratar con ellos de la manera que quieran. Y supongo que hemos visto muchos ejemplos en términos de represión de los musulmanes dentro de sus propios países y fuera de sus países.

El punto aquí es que, en otras palabras, la opción que se nos da es que, o cambiamos nuestra religión, o que nos vemos obligados a no vivir en este mundo. Si no es musulmán, puede malinterpretar el extracto anterior y creer que Jihad = terrorismo, y que las "verdaderas enseñanzas del Islam" aprueban, o exigen, actos terroristas como el del 11 de septiembre de 2001. Esto no es lo que es el Islam. sobre. Jihad puede significar muchas cosas: una mujer que muere mientras da a luz a su hijo, levantarse temprano para la oración antes del amanecer, trabajar para mantener buenas relaciones con tus padres, pero nunca puede significar matar a civiles inocentes que no son combatientes. La yihad nunca puede ser una guerra de agresión como las de Vietnam, Granada, la Guerra del Golfo, etc. Cuando se aplica a la guerra, la yihad solo puede ser una guerra de defensa, como proteger las fronteras de los invasores militantes.


Octava Cruzada - Historia

Cómo describimos el estado de nuestros libros

Estamos muy orgullosos del estado de los libros que vendemos (¡lea nuestros testimonios para obtener más información!)

Nuevo: Exactamente como dice.

Como nuevo: Bastante nuevo, pero muestra pequeños signos de haber sido leído en su interior, estará limpio sin inscripciones o sellos que puedan contener una marca restante.

Muy bien: Puede tener algunos pliegues en el lomo, sin grietas duras, tal vez una ligera inclinación hacia adelante y una inscripción corta en el interior, tal vez pequeños golpes en las esquinas del libro en el interior limpio, pero los bordes de la página pueden estar ligeramente amarillentos.

Bien: Algunas arrugas en el lomo, tal vez una inclinación hacia adelante, golpes en las esquinas o en las estanterías, tal vez una inscripción en el interior o alguna estantería o un pequeño desgarro o dos en la sobrecubierta interior, pero los bordes de la página pueden estar algo amarillentos.

Justa: En general, en buenas condiciones, puede tener una inclinación severa hacia adelante en el lomo, una inscripción, golpes en las esquinas uno o dos pliegues en las cubiertas y páginas amarillentas en casos excepcionales, estos libros pueden contener algunos sellos y calcomanías de la biblioteca o tener una cinta adhesiva limpia que fue utilizado para arreglar un desgarro corto y cerrado.

Pobre: Rara vez vendemos libros en mal estado, a menos que los libros tengan demanda y sean difíciles de encontrar en mejores condiciones. Los libros en mal estado siguen siendo perfectos para una buena lectura, todas las páginas estarán intactas y ninguna amenaza con caerse, probablemente solo una copia de lectura.


La historia detrás de Beowulf

De las 30.000 líneas de literatura que quedan del período anglosajón, casi 4.000 líneas se conservan en el texto de Beowulf, el poema épico del héroe con la fuerza de 30 hombres en cada brazo. Es una historia de lo sobrenatural, así como un registro de la historia anglosajona. Debido a que había poca alfabetización y pocos libros en la Inglaterra medieval, los scops fueron la clave para registrar la historia. Mantuvieron la historia de Inglaterra desde el principio, junto con la ascendencia de sus primeros colonos.

Beowulf tiene lugar en la Dinamarca y Suecia del siglo VI. Los geats (la tribu de Beowulf) habitaban la parte sur de Suecia) y Hrothgar y su glorioso mead-hall Heorot eran de la isla danesa de Sjaelland. Algunas digresiones históricas del poema épico tienen lugar en otras partes de Suecia, pero también en Dinamarca, Alemania, Polonia y "los Países Bajos".

La primera parte de Beowulf tiene lugar en Heorot, la gloriosa sala de hidromiel del rey Hrothgar. En el momento en que tuvo lugar este poema, las investigaciones demuestran que los daneses ocupaban su trono en la isla Sjaelland en Lejre. Los arqueólogos que han trabajado allí han descubierto una serie de magníficas salas que se construyeron alrededor de los años 500 en adelante, cualquiera de las cuales podría haber sido Heorot.

Aunque no se sabe que Beowulf fue un verdadero hombre, ciertamente hay una gran cantidad de historia germánica incorporada en el poema. Tanto si Beowulf era real como si no, su personaje encajaba perfectamente en el contexto de su sociedad y árbol genealógico.

Muchos de los personajes eran reales: el rey Geat, Hygelac, Hrothgar, Ongentheow, Haethcyn, Onela y Heardred. Además, la batalla de Ravenswood que tuvo lugar en 510AD es cierta.
La composición del poema
Aunque mucho de lo que se ha escrito sobre la creación de la historia de Beowulf es especulación, se sabe que el único manuscrito que queda es de alrededor del año 1000 d.C. Aunque esta obra es venerada hoy en día, en la Inglaterra medieval, se la veía desde una perspectiva muy diferente. Las historias de monstruos eran bastante comunes en ese momento junto con Beowulf, varias obras en prosa con personajes sobrenaturales se compilaron en el manuscrito. También se encontró un poema "Judith".

El autor de Beowulf es un misterio, como lo son la mayoría de los poetas del período anglosajón. Pudo haber sido un poeta de la corte o un poeta monástico. Dependiendo de la interpretación cristiana del poema, podría ser cualquiera.

La fecha en la que se concibió Beowulf es incierta, pero se puede reducir, dependiendo de dónde se creó. Definitivamente fue compuesto después de la muerte de Hygelac en 521 d.C., y muy probablemente después del 580 d.C., porque esa es la fecha supuesta de la muerte de Beowulf. Sin embargo, no puede ser posterior al año 1000 d.C., porque el manuscrito ya estaba escrito para entonces. Aunque los cuatro siglos entre estas fechas dejan una respuesta bastante vaga, muchos estudiosos creen que fueron los años 600 o 700. Debido a que el poema hace muchas alusiones a personajes históricos, se piensa que si el poema fuera posterior, estos personajes ya se habrían olvidado. Los eruditos han comenzado recientemente a creer que Beowulf podría haberse compuesto en los años 900, mucho más tarde de lo que sospechaban.

Si Beowulf se creó en los siglos VII u VIII, se puede reducir aún más considerando dónde podría haber vivido el autor. Los eruditos creen que hay tres posibilidades: Northumbria, durante la Era de Beda, a finales del siglo VII y principios del VIII durante el reinado del rey Offa en Mercia, en la segunda mitad del siglo VIII o East Anglia durante el 600.

Aunque la posibilidad de que Beowulf comenzara en Northumbria ya no es una idea popular, lo fue en algún momento. La idea de Mercia es posible debido a que las referencias al Rey en el poema pueden haber sido un homenaje al mecenas del poeta. El hecho de que el origen del poema proviene de East Anglia es una noción bastante popular que viene con el descubrimiento del Sutton Hoo: el entierro del barco es extraordinariamente similar a los mencionados en Beowulf, pero, aún más, los elementos encontrados en el barco funerario pueden estar estrechamente relacionados. con Uppsala, la corte real de Suecia en ese momento. Se cree que Beowulf y los East Anglians comparten algunas líneas ancestrales. Beowulf puede haber sido un medio para definir la historia de East Anglical desde Escandinavia.


¿Qué fueron las cruzadas y dónde tuvieron lugar?

Las Cruzadas fueron una serie de guerras por motivos religiosos que ocurrieron entre los siglos XI y XIII, y que se libraron principalmente en todo el Medio Oriente. Las Cruzadas comenzaron después de que las naciones musulmanas capturaron Jerusalén, una ciudad sagrada para el Islam, el judaísmo y el cristianismo. La Iglesia Católica lanzó la Primera Cruzada en 1095 para recuperar la ciudad, y la guerra casi constante siguió durante los siguientes 200 años.

En total, hubo ocho grandes invasiones contra naciones musulmanas en el Medio Oriente, y una desafortunada "Cruzada de los Niños" que resultó en la muerte de miles de jóvenes y pobres. Durante el curso de las guerras, muchas ciudades en el Medio Oriente fueron capturadas y recapturadas, y las líneas nacionales se trazaron y volvieron a trazar como resultado de las conquistas. Durante este tiempo también hubo cruzadas menores contra musulmanes y paganos en Europa, sobre todo en la península Ibérica.

Si bien la motivación aparente de las Cruzadas fue de naturaleza religiosa, muchos de los que participaron buscaron solo ganancias materiales y gloria. El saqueo regular de ciudades en la región llevó a una mezcla de culturas, exponiendo a Europa a aspectos de la cultura islámica y el avance y viceversa. Al final de esta serie de guerras, la iglesia católica había crecido en poder y oposición a la iglesia ortodoxa oriental, y la dinastía mameluca en Egipto finalmente se volvió lo suficientemente poderosa como para evitar nuevas invasiones.


Octava Cruzada - Historia

MÁS VIEJO QUE LA SUCIEDAD.
Auténtico garantizado.

Monedas antiguas y artefactos de amplificador:

Israel cruzado, c. Siglo XIII d.C. Una lámpara de aceite de cerámica del período mameluco / cruzado agradable y muy rara. cf. IAA Reports 26: Avissar y Stern, & quotPottery of the Crusader, Ayyubid, and Mamluk Period in Israel & quot, p. 171, pl. 4. (Tipo III.3.1.1). 63x66 mm (2 1/2 '' x 2 3/4 ''. Bien conservado con rastros de engobe blanco original, pico aún carbonizado por el uso antiguo. Ex-Centro Arqueológico Robert Deutsch, Tel Aviv. # AM2061: $ 199

Inglaterra medieval, siglos XIII-XV d.C. Bonita placa de peregrino de plomo. Un lado con un patrón de rueda radiante alrededor de un pellet central. Bucle de suspensión en la parte superior. 30 mm (1 1/8 '') de diámetro Ex colección inglesa antigua. # AM2001: $ 125


Inglaterra medieval / cruzada, c. Siglos XIII-XIV d.C. ¡Gran sello de plomo con dos cruces! Un lado con la Cruz Verdadera sobre una base, el otro con una cruz cruzada con cuatro perdigones. 23 mm de diámetro. Pátina gris, depósitos de tierra clara. Una pieza muy chula. Encontrado en East Kent, Inglaterra. # AM2086: $ 225

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Europa cruzada, siglos XI-XIII d.C. Sello de plomo / bulla. Estampado con una cruz de cruzado en el frente, 2 pequeñas marcas de punzón en forma de X en la parte posterior, que tiene una forma algo cónica. 19 mm de diámetro. ¡Pieza muy interesante! # 7815: $ 225 VENDIDO
Jerusalén cruzada, siglos XI-XIV d.C., durante el apogeo de los Caballeros Templarios. ¡Pequeño peso de bronce, en forma de copa, estampado con una flor de lis en el interior! Diámetro de 13 mm (1/2 pulgada). Encontrado en Jerusalén. ¡Limpio! # 8218: $ 110 VENDIDO
Europa medieval, siglos IX-XII d.C. Increíble plomo & quot; petaca de peregrino & quot o ampolla. Bonita representación de una corona en un sitio, cruz en el otro. ¡Esto habría sido llevado a Tierra Santa para ser llenado con agua bendita desde Jerusalén! Mide 37 mm de alto. # 9902: $ 175 VENDIDO
¡Granada de mano de las cruzadas!
Tiempo de las Cruzadas, Tierra Santa, c. Siglo VI-IX d.C. ¡Elección de una granada de mano de cerámica gris muy grande del período islámico! El cuerpo con bandas estilizadas con lo que se asemeja a las semillas de una granada, surcos paralelos entre cada una. Tapa abovedada con abertura para líquido inflamable y mecha. Alto: 5 1/8 '' (13 cm). Grieta intacta de menor edad. ¡Un hermoso ejemplo! Ex colección privada del Condado de Orange. # A15176x2: $ 799 VENDIDO
¡Granada de mano de las cruzadas!
Cercano Oriente, período islámico, c. Siglo VII-IX d.C. Una "granada" de terracota en forma de pez estilizado. El cuerpo del arma tiene una parte trasera en forma de aleta y una pequeña cola, bandas levantadas e incisas con ondulaciones decoran la espalda. El labio es muy grueso con un cuello estrecho para atar un tapón. Engobe intacto, de color amarillento claro, con algunas marcas árabes en un lado. 3 7/8 '' (10 cm) de largo. Ex colección Henk Huffener del siglo XIX, Reino Unido. # 0411149: $ 599 VENDIDO
Cruzado / Europa medieval, c. Siglos XII-XIII d.C. Hermosa cruz cruzada de plata, engastada en un moderno bisel de plata de ley. H: 39 mm (1 1/2 '') con aro, pesa 4,21 gramos. Bisel de Erez, joyero de alta gama, Berkeley, CA. ¡Precioso! # JM2068: $ 450 VENDIDO
Turcos selyúcidas, c. Siglo XII-XIII d.C. El Gran Imperio Seljuk fue el objetivo de la Primera Cruzada. Adorno de bronce en forma de cabra estilizada, con grandes ojos almendrados. Alguna pérdida para las patas traseras, pero una pieza atractiva y escasa. L: 2 1/2 '' (6,3 cm). Montado en base. Mucho mejor en la mano de lo que permite la foto. Royal Athena Galleries, Nueva York. # 272109x2: $ 225 VENDIDO
Europa medieval / cruzada, c. Siglos XII-XIV d.C. Insignia de plomo impresionante. Gran cruz tipo cruzado en el centro, inscripción en latín alrededor. 26 mm (1 pulgada) de diámetro, perforado en la parte superior para suspensión. Bonita pátina gris oscuro con ligeros depósitos de tierra. ex colección privada del Reino Unido. # AM2046: $ 250 VENDIDO
Israel cruzado, c. Siglo XIII d.C. Una lámpara de aceite de cerámica del período mameluco / cruzado agradable y muy rara. cf. IAA Reports 26: Avissar y Stern, & quotPottery of the Crusader, Ayyubid, and Mamluk Period in Israel & quot, p. 171, pl. 4. (Tipo III.3.1.1). 65x61 mm (2 1/2 '' x 2 3/8 ''. Bien conservado con rastros de engobe blanco original, pico aún carbonizado por el uso antiguo. Ex-Centro Arqueológico Robert Deutsch, Tel Aviv. # AM2062: $ 225 VENDIDO
Europa medieval / cruzados. Siglos VIII-XI d.C. Amuleto cruzado pequeño de plomo & quot; Peregrino & quot. El tipo que llevaban durante las Cruzadas y el período medieval los peregrinos que viajaban de Europa a Tierra Santa y viceversa. H: 25 mm (1 pulgada). Puede haber sido perforado para suspensión (fotografiado al revés). # JM2230: $ 99 VENDIDO
Europa medieval / cruzada, c. Siglos XII-XIV d.C. ¡Increíble y muy raro colgante cruzado cruzado! Una cruz relicario: una cruz de dos piezas que una vez tuvo en su interior una reliquia de un santo o mártir. Con bucle de suspensión original y envoltura de alambre en la parte superior. Falta el bucle inferior, ¡todavía se abre! (haga clic para ampliar la foto). El centro de ambos lados alguna vez sostuvo una incrustación de plata o piedra. H: 5 cm (2 pulgadas) incluido el lazo. Pátina verde oliva. ¡Excelente! # JM2262: $ 750 VENDIDO
Europa medieval / cruzada, c. Siglos XII-XIV d.C. ¡Rara caja de sellos de bronce! Con cruz cruzada de plata con incrustaciones. Una cruz latina central rodeada de 4 bolitas. La parte trasera con 4 agujeros para liberar presión cuando la caja, llena de cera, hubiera quedado impresa en un documento (muy) importante. Pátina verde oliva a cobriza, el tono plateado a casi negro. 21x17x9 mm (13/16 '' x 11/16 '' x 5/16 ''). ex-colección de Los Ángeles, CA. # AM2104: $ 399 VENDIDO
Europa medieval / cruzadas, c. Siglos X-XIV d.C. Gran e impresionante cruz de bronce engastada en bisel de plata .925 personalizado. Mide 158 mm (2 1/4 '') de alto sin el aro. Cruce con gran pátina lisa de color verde oliva oscuro. Originalmente con detalles incisos desgastados en su mayoría con el uso antiguo. # JM2212: $ 450 VENDIDO

Inglaterra medieval, siglos XIV-XV d.C. Frasco de agua bendita de peregrino de plomo. También conocido como ampolla, estas vasijas de plomo fueron traídas de los lugares de peregrinaje como recuerdo. Algunos eruditos han sugerido que se usaron muchas ampollas en la ceremonia anual de primavera de 'Bendición de los campos', en la que el agua bendita que contenían se rociaba en el suelo para orar por una buena cosecha. Otros han sugerido que las ampollas se enterraron junto con su contenido con un propósito similar. Decorado con un elemento floral en un lado, interesante símbolo o monograma en el otro. 50 mm (2 ''), pesa 42 gramos. # BL2488: $ 125 VENDIDO
Europa medieval / cruzadas, c. Siglos IX-XIV d.C. Gran amuleto de plomo con la Cruz del Peregrino, que llevan los peregrinos de Europa a Tierra Santa y viceversa. El círculo exterior con decoración estriada, la cruz latina central con bolitas en relieve con el diseño & quot; Five Wounds of Christ & quot. Sin orificio de suspensión. Alto: 1 3/16 '' (3 cm). Pátina gris claro. Colección Ex-Los Angeles, CA. # JM2290: $ 225 VENDIDO Europa medieval / cruzados, siglos XI-XIII d.C. Precioso anillo de bronce con cruz. Delgado y delicado. Talla 8 1/2. ¡Encontrado en Jerusalén! # 1362: $ 199 VENDIDO
Cruz de plomo medieval / cruzada grande y pesada. Probablemente un aplique para un cofre u otro mueble. ¡Mide 42 mm de alto y es grueso y pesado! # 31122: $ 165 VENDIDO
Europa medieval / cruzadas, siglos VIII-XI d.C. Encantadora cruz de peregrino de plomo. Cruz latina en un lado con elaborada cruz de doble ancho en el otro, rodeada por un anillo de puntos perforados. Bucle de suspensión horizontal intacto a través de la parte superior. Bonito tono gris a casi azul. 25 mm de altura. # 7752: $ 150 VENDIDO
Cruzadas / Caballeros Templarios Inglaterra. Hermoso anillo cruzado esmaltado que data de c. 1250 d.C. Cruz central con incrustaciones de esmalte blanco y azul. Encontrado cerca de York, Inglaterra. El extremo inferior de la banda está roto pero aún se puede usar con cuidado. Sería aproximadamente un tamaño de EE. UU. 8 1/2. # JR2039: $ 125 VENDIDO
Europa cruzada, c. Siglos XII-XIV d.C. hermoso anillo de plata grabado con una cruz cruzada. Encontrado en España. ¡Impresionante! Tamaño de EE. UU. 7 1/2. ex colección española.# JR2040: $ 250 VENDIDO
Cruzadas Europa, c. Siglos XII-XIII d.C. Fantástico colgante de plata con la cruz del cruzado. 40 mm (1 3/4 '') de altura con bucle intacto. Diseño grabado en barras, mayoritariamente desgastado. Una mezcla de plata / cobre de baja ley. Una pieza extremadamente genial. # JM2071: $ 475 VENDIDO
Grupo de 3 brazaletes de la era de los cruzados de Tierra Santa, c. Siglo XII-XIII d.C. El primero es de plata y está decorado con rosetas y un dispositivo de desplazamiento, con una piedra de vidrio de color marrón anaranjado en el centro. Intacta con algo de patinado adherido, la piedra con una ligera iridiscencia, W: 2 3/8 '' (6,1 cm). Los otros dos son de bronce con un motivo de diamante y bolitas, cada uno con una división, por lo demás intacta, W: 2 1/4 '' (5,8 cm). ¡Un grupo atractivo! Ex colección privada canadiense. # 0611247: $ 275 cada uno VENDIDO

Cruzado / Europa medieval, c. Siglos XIII-XIV d.C. Gran anillo de plata, el bisel montado ovalado decorado con una cruz irradiada. Tamaño de EE. UU. 8 1/4. Depósitos de tierra ligera. Ex-GNC. # JR2064: $ 250 VENDIDO

Egipto copto, c. 480-650 d.C. Frasco de peregrino de recuerdo de terracota fantástico. Representa a San Menas a un lado, flanqueado por camellos, con los brazos extendidos en señal de bendición. Sobre cada brazo hay un quincunx, que representa una cruz, todo dentro de un borde circular con cuentas. Alto: 4 1/4 '' (10,5 cm). Intacto con impresiones claramente moldeadas en ambos lados. Cf. Muralla exterior, Terracotas ptolemaicas y romanas de Egipto, pag. 117, no 3415-3425. Los pequeños frascos probablemente se produjeron en el centro de peregrinación de Abu Mena, al suroeste de Alejandría, para venderlos a los devotos como recuerdo de una visita. Se ha deducido que contenían agua bendita o aceite del santuario. ex-Royal Athena Galleries, Nueva York. # A15031: $ 599 VENDIDO

Europa medieval / cruzada, c. Siglos VIII-XI d.C.
Gran colgante de cruz de bronce. Decorado con motivo protector de punto perforado & quotEvil Eye & quot. 37 mm (1 1/2 ''), pátina casi negra con reflejos de tierra. ex-Essex, colección privada del Reino Unido. # JM2109: $ 250 VENDIDO

Europa medieval / cruzada, c. Siglos VIII-XI d.C.
Colgante cruz de bronce. Decorado con un diseño de punto perforado & quot; Five Wounds of Christ & quot. 40 mm (1 1/2 ''), bucle de suspensión robusto. Pátina verde oliva, depósitos de barro. ex colección privada alemana. # JM2101: $ 225 VENDIDO
Estados cruzados. Siglos XI-XIII d.C. Gran dirhem de plomo, Acre de menta. El frente con una gran cruz cruzada con perdigón levantado en el centro, rodeado por dos anillos concéntricos. ref: TMA tipo II. VF. 28,1 mm, 5,43 g. Bonita pátina blanca, terrible foto mal coloreada. De la colección Kenneth Miller de Ake-Ptolemais y monedas bíblicas relacionadas. ¡Encontrado en Tierra Santa! # CM2202: $ 225 VENDIDO

Europa medieval / cruzados, c. Siglo XIV d.C. Impresionante montura de espada o daga de plata. Gran diseño compuesto por cuatro cruces calados alrededor del perímetro. Superficies agradables, depósitos de tierra pesados. Alto: 33 mm (1 1/4 ''). ex-Oxfordshire, colección privada de Inglaterra. ¡Muy raro! # AM2070: $ 299 VENDIDO
Europa del período de las cruzadas, c. Siglo XII-XIV d.C. Fantástico accesorio de bronce medieval grande con cruz cruzada central. La cruz central con incrustaciones de perlas, el respaldo plano con una textura punteada y alrededor del eslabón exterior en forma de cadena, cada uno con un alfiler de sujeción. En 3 piezas pero bien montadas en un marco de alta calidad. Un artículo interesante que quizás adornaba una caja o mueble. Mide 8,5 cm (3 1/4 pulgadas). El marco mide 5 1/8 x 5 1/8 pulg. Ex colección privada de Los Ángeles, CA. ¡Una pieza de exhibición increíble! # JM2375: $ 1200 VENDIDO
Tierra Santa, época de las Cruzadas, c. Siglo XII-XIV d.C. Un par de pinzas médicas islámicas de bronce raras y absolutamente macizas con decoración floral incisa. ¡Bien patinado y bien conservado! L: 8 1/4 '' (21,2 cm). Absolutamente enorme e impresionante vertiginosamente. ¡Todavía funcionan! Colección ex-Israel Rosen, Tel Aviv ex-Robert Deutsch, Centro Arqueológico, Israel. ¡Fueron utilizados por la comunidad islámica en Tierra Santa durante las Cruzadas! # AP2483: $ 425 VENDIDO
Cruzados, Tierra Santa, c. Siglos XIII-XIV d.C. RARO gancho en forma de cruz de bronce, utilizado para cuero de espuela. La cruz en el centro es pequeña y plana con bordes cuadrados, lazo en forma de gancho de bronce trenzado delgado en un extremo, lazo de bronce más grueso en el otro. Pátina negra brillante. ¡Encontrado en Tierra Santa! Un hallazgo increíblemente raro. Alto: 44 mm (1 1/2 ''). ex propiedad de Peter Cheremisinoff, Nueva Jersey. Un cuero de espuela es un cinturón de cuero angosto que se ata alrededor del talón de un jinete. Después de la introducción de las espuelas de rowel en el siglo XIII (a diferencia de las espuelas de punción anteriores), se puso en uso un sistema con dos cinturones, uno por encima y otro por debajo del pie. El primero se conectó al espolón a través de una pequeña hebilla, el segundo se sujetó a los terminales del espolón mediante ganchos como en este ejemplo. La conexión de dos cinturones solo se hizo común a mediados del siglo XIV, pero debe haber existido en el siglo XIII. Un tipo al que hace referencia John Clark 1995, reimpresión 2004: "El caballo medieval y su equipo, Museo de Londres". # JM2419: $ 550 VENDIDO

Europa medieval / cruzados. Siglos VIII-XI d.C. Liderar la cruz del "peregrino". 25 mm de altura. # 027: $ 85 VENDIDO
Europa medieval / cruzadas, siglos VIII-XI d.C. Bonito amuleto de Cruz de plomo o cruz de peregrino. Parte superior perforada para colgarla de una cuerda. Bonita pátina. 29 mm (1 1/8 '') de altura. Encontrado en Europa del Este. # 7719: $ 199 VENDIDO
Cruzadas Europa, c. Siglos XII-XIII d.C. Fantástico anillo de bronce grabado con una cruz cruzada. Tamaño de EE. UU. 9.5 con pátina marrón / bronce. ¡Sobresaliente! # 70317x2: $ 299 VENDIDO
Europa cruzada, c. Siglos XI-XIII d.C. Fantástica cruz cruzada de bronce. Dos orificios para remaches, aparentemente un aplique de un artículo más grande. Grande 54x50 mm (2 1 / 8x1 7/8 ''). Bonita pátina verde oliva con depósitos de barro. ex colección del Reino Unido. ¡Bonito! # JM2035x2: $ 399 VENDIDO
Europa cruzada, c. Siglos XI-XII d.C.
Fantástica pequeña cruz de bronce. Diseño de extremos iguales, con diseños de cruz en forma de X en los terminales. El centro muestra restos de apliques de plata originales, perdidos en la antigüedad. 24 mm (15/16 ''). Bucle de suspensión intacto. ex-Galerías de máquinas del tiempo. # JM2033x2: $ 275 VENDIDO

Europa medieval / cruzadas, c. Siglos XII-XIII d.C. Fantástica cruz cruzada de bronce engastada en un bisel de plata de ley personalizado diseñado por Erez, joyero de alta gama & quot; a las estrellas & quot, Berkeley, CA. Cruz con diseño punteado & quot; Five Wounds of Christ & quot y pátina verde oliva. 37 mm de alto sin el aro, 6,68 gramos. # JM2049: $ 450 VENDIDO

& quot; Jinete sin cabeza & quot; Figura medieval de plomo de un jinete con lanza larga. Siglos XVI-XVII d.C. Mide 70 mm (2 3/4 pulgadas) de largo. # med3349: $ 175

Francia cruzada, c. Siglo XIII d.C. Fantástico anillo grande de bronce & quot; Caballeros Templarios & quot ;. Cuenta con una cruz cruzada con cuatro perdigones. Puede muy bien haber pertenecido a un miembro de los Caballeros Templarios en Francia en ese momento. Colección ex-francesa. Tamaño del anillo de EE. UU. 10 1/2. # JR2094: $ 299 VENDIDO

Cruzado / Europa medieval, c. Siglos IX-XIII d.C. Precioso colgante cruzado de bronce. Decorado con 2 juegos de diseño de & quot; Five Wounds of Christ & quot con puntos perforados, uno vertical y el otro horizontal. Alto: 28 mm (1 1/8 ''). ¡Hermoso color! # JM2123: $ 299 VENDIDO
Cruzado / Europa medieval, c. Siglos IX-XIII d.C. Gran disco redondo de bronce con una cruz cruzada central. Engastado en bisel plateado personalizado. ¡Grueso y fornido! 40 mm (1 1/2 '') con bucle. # AR2277: $ 399 VENDIDO
Cruzado / Europa medieval, c. Siglos IX-XIII d.C. Bonito colgante cruzado de bronce. La sección central abierta probablemente alguna vez tuvo incrustaciones de plata. Bonita pátina verde claro. 34 mm (1 5/16 '' # JM2126: $ 275 VENDIDO
Europa medieval / cruzadas, c. Siglos XII-XIII d.C. Gran cruz de bronce engastada en bisel de plata de ley personalizado. Cruz latina con elementos circulares en los terminales. Pátina de latón a verde. 29 mm de diámetro. Encontrado en Francia. Colección Ex-Nice, Francia. # JM2164: $ 450 VENDIDO
Europa medieval / cruzada, c. Siglos XII-XIV d.C. Gran botón de bronce en forma de cruz. Ancho: 21 mm (13/16 ''). Pátina verde claro. # JM2173: $ 125 VENDIDO
Europa medieval / cruzada, c. Siglos VIII-XI d.C. Gran y raro colgante de cruz de bronce. Una cruz central & quotLatina & quot; dentro de un borde circular con diseño acanalado. W: 26 mm (1 pulgada). Pátina verde oliva con depósitos de tierra, bucle de suspensión desgastado pero intacto. ¡Tipo raro! ex-galería de Londres, Reino Unido. # JM2300: $ 275 VENDIDO
Europa medieval / cruzada, c. Siglos VIII-XI d.C. Gran y raro colgante de cruz de bronce. Una cruz "latina" central dentro de un borde circular con diseño de gránulos en relieve, bordes acanalados. Ancho: 23 mm (7/8 ''). Pátina verde oliva, bucle de suspensión intacto. ¡Tipo raro! ex-galería de Londres, Reino Unido. # JM2317: $ 250 VENDIDO

Cruzados, Tierra Santa, c. Siglo XII-XIV d.C. Rara bulla de terracota cruzada que representa a San Jorge matando al dragón. En relieve, con gran estilo y detalle, parte trasera abovedada con orificio para cordel. Diámetro: 26 mm. Bonita pátina y depósitos minerales. ¡Encontrado en Tierra Santa! Ex colección privada de Los Ángeles, CA. Mucho mejor que una foto ... esto fue extremadamente difícil de disparar. Me complace enviar una foto de ella & quot en mano & quot a pedido. # AM2235: $ 299 VENDIDO
Europa medieval / cruzadas, c. Siglos IX-XIV d.C. Gran amuleto de plomo con la cruz del peregrino, usado por los peregrinos de Europa a Tierra Santa y viceversa. Un lado con una cruz crujiente & quotLatin & quot; el otro con una pequeña cruz central con un diseño radiante Orificio de suspensión muy pequeño. Alto: 3/4 '' (19 mm). Pátina gris claro. # JM2302: $ 275 VENDIDO
Europa medieval / cruzadas, c. Siglos IX-XIV d.C. Gran amuleto de plomo con la Cruz del Peregrino, que llevan los peregrinos de Europa a Tierra Santa y viceversa. La parte delantera con una cruz & quotLatin & quot tipo cruzado, un diseño tenue en forma de cruz en la espalda. Sin orificio de suspensión. A: 28 mm (1 1/8 ''), pátina gris. Colección Ex-Los Ángeles. # JM2306: $ 225 VENDIDO


8 de noviembre de 1965 Operación Joroba

Superados en número en algunos lugares por seis a uno, fue una lucha desesperada por la supervivencia, ya que partes de las compañías B y C estaban aisladas hombro con hombro, batalla cuerpo a cuerpo.

Hoy hace cincuenta y dos años, la 173ª Brigada Aerotransportada estaba a la mitad de su año de servicio en Vietnam. & # 8220Operation Hump & # 8221, llamado así en reconocimiento de ese punto medio, fue una misión de búsqueda y destrucción insertada por helicóptero el 5 de noviembre.

Los combatientes del Vietcong habían tomado posiciones en varias colinas clave cerca de Bien Hoa, con el objetivo de expulsarlos.

Había habido poco contacto durante la noche del 7, cuando las Compañías B y C del 1/503 tomaron una posición defensiva nocturna en la jungla de triple dosel cerca de la colina 65.

En la mañana del 8, la Brigada se encontró encerrada en combate con todo un Regimiento del Vietcong de línea principal, saliendo de sus trincheras y colocándose en la posición de los estadounidenses.

El VC era muy consciente de las capacidades superiores de artillería y cobertura aérea de los estadounidenses. Su estrategia fue acercarse tanto que anuló la ventaja. “Agarre sus cinturones para luchar contra ellos & # 8221, dirían.

Superados en número en algunos lugares por seis a uno, fue una lucha desesperada por la supervivencia, ya que partes de las compañías B y C estaban aisladas hombro con hombro, luchando cuerpo a cuerpo.

Con un disparo en el muslo derecho y la pantorrilla con sus suministros médicos agotados, el médico del ejército Lawrence Joel cojeó por el campo de batalla en una muleta improvisada, atendiendo a los heridos. Aunque él mismo estaba herido, el Especialista 4 Randy Eickhoff corrió adelante, proporcionando fuego de cobertura. Más tarde, Eickhoff recibió la Estrella de Plata y el Corazón Púrpura por sus acciones.

El especialista 5 Joel recibió la Medalla de Honor. Deje que su cita, cuente su parte de la historia:

Por conspicua valentía e intrepidez a riesgo de vivir más allá del llamado del deber. El especialista 5 Joel demostró valor, determinación y habilidad profesional indomables cuando un elemento del Viet Cong numéricamente superior y bien oculto lanzó un ataque feroz que hirió o mató a casi todos los hombres del escuadrón líder de la compañía. Después de tratar a los hombres heridos por la ráfaga inicial de disparos, avanzó valientemente para ayudar a otros que resultaron heridos mientras avanzaba hacia su objetivo. Mientras pasaba de un hombre a otro, recibió un impacto de ametralladora en la pierna derecha. Aunque dolorosamente herido, su deseo de ayudar a sus compañeros trascendió todo sentimiento personal. Se vendó su propia herida y se autoadministrado morfina para amortiguar el dolor, lo que le permitió continuar con su peligrosa empresa. Durante este período de tiempo, constantemente gritó palabras de aliento a todos los que lo rodeaban. Luego, ignorando por completo las advertencias de los demás y su dolor, continuó su búsqueda de heridos, exponiéndose al fuego hostil y, mientras las balas excavaban la tierra a su alrededor, sostenía las botellas de plasma en alto mientras se arrodillaba completamente absorto en su misión de salvar vidas. . Luego, después de ser golpeado por segunda vez y con una bala alojada en su muslo, se arrastró por el campo de batalla y logró tratar a 13 hombres más antes de que se agotaran sus suministros médicos. Mostrando ingenio, salvó la vida de un hombre colocando una bolsa de plástico sobre una herida grave en el pecho para congelar la sangre. Mientras uno de los pelotones perseguía al Viet Cong, una fuerza insurgente en posiciones ocultas abrió fuego contra el pelotón e hirió a muchos más soldados. Con una nueva reserva de suministros médicos, el especialista 5 Joel volvió a gritar palabras de aliento mientras se arrastraba a través de una intensa lluvia de disparos hacia los hombres heridos. Después de que la batalla de 24 horas disminuyó y los muertos del Viet Cong ascendieron a 410, los francotiradores continuaron hostigando a la compañía. A lo largo de la larga batalla, el Especialista 5 Joel nunca perdió de vista su misión como ayudante médico y continuó consolando y tratando a los heridos hasta que se ordenó su propia evacuación. Su meticulosa atención al deber salvó a un gran número de vidas y su ejemplo desinteresado y atrevido en las condiciones más adversas fue una inspiración para todos. Especialista 5. La profunda preocupación de Joel por sus compañeros soldados, a riesgo de su vida más allá del llamado del deber, se encuentra en las más altas tradiciones del Ejército de los EE. UU. Y refleja un gran crédito para él y las Fuerzas Armadas de su país.“.

48 estadounidenses perdieron la vida en la batalla y muchos más resultaron heridos. Dos paracaidistas australianos fueron registrados como MIA. Sus restos fueron descubiertos años después y repatriados en 2007.

El dúo de música country Big and Rich hizo una canción en homenaje a ese día. Se llama 8 de noviembre.


Ver el vídeo: Cruzada de poder octava region


Comentarios:

  1. Nyle

    También estoy emocionado con esta pregunta. ¿No me indicará a mí, ¿dónde puedo encontrar más información sobre esta pregunta?

  2. Barth

    Creo que estas equivocado. Vamos a discutir. Envíeme un correo electrónico a PM, hablaremos.

  3. Toltecatl

    No es exactamente lo que necesito.

  4. Horton

    Por supuesto. Todo lo anterior es cierto.

  5. Leo

    ¿A dónde se dirige el mundo?

  6. Somer

    Pienso nada serio.

  7. Macdougal

    Felicidades, gran respuesta.



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