Pantalones cortos de historia: el consejo de la madre que llevó al sufragio femenino

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Cortometrajes de historia: el consejo de la madre que llevó al sufragio femenino - HISTORIA

DERECHOS DE LAS MUJERES . A lo largo de la mayor parte de la historia, las mujeres por lo general han tenido menos derechos legales y oportunidades profesionales que los hombres. La esposa y la maternidad se consideraban las profesiones más importantes de la mujer. Sin embargo, en el siglo XX, las mujeres de la mayoría de las naciones obtuvieron el derecho al voto y aumentaron sus oportunidades educativas y laborales. Quizás lo más importante es que lucharon por y en gran medida lograron una reevaluación de los puntos de vista tradicionales sobre su papel en la sociedad.

Actitudes tempranas hacia las mujeres

Desde los primeros tiempos, las mujeres han sido vistas de manera única como una fuente creativa de vida humana. Sin embargo, históricamente se los ha considerado no solo intelectualmente inferiores a los hombres, sino también una fuente importante de tentación y maldad. En la mitología griega, por ejemplo, fue una mujer, Pandora, quien abrió la caja prohibida y trajo plagas e infelicidad a la humanidad. La ley romana primitiva describía a las mujeres como niñas, siempre inferiores a los hombres.

La teología cristiana primitiva perpetuó estos puntos de vista. San Jerónimo, un padre latino del siglo IV de la iglesia cristiana, dijo: "La mujer es la puerta del diablo, el camino de la maldad, el aguijón de la serpiente, en una palabra, un objeto peligroso". Tomás de Aquino, el teólogo cristiano del siglo XIII, dijo que la mujer fue "creada para ser la ayuda idónea del hombre, pero su función única es la concepción ... ya que para otros fines los hombres estarían mejor asistidos por otros hombres".

La actitud hacia las mujeres en Oriente fue al principio más favorable. En la antigua India, por ejemplo, las mujeres no estaban privadas de los derechos de propiedad o las libertades individuales por el matrimonio. Pero el hinduismo, que se desarrolló en la India después de aproximadamente el año 500 a. C., requería la obediencia de las mujeres hacia los hombres. Las mujeres tenían que caminar detrás de sus maridos. Las mujeres no podían poseer propiedades y las viudas no podían volver a casarse. Tanto en el este como en el oeste, se prefería a los niños varones a las niñas.

Sin embargo, cuando se les permitió la libertad personal e intelectual, las mujeres lograron logros importantes. Durante la Edad Media, las monjas desempeñaron un papel clave en la vida religiosa de Europa. Las mujeres aristocráticas disfrutaban de poder y prestigio. Épocas enteras fueron influenciadas por mujeres gobernantes, por ejemplo, la reina Isabel de Inglaterra en el siglo XVI, Catalina la Grande de Rusia en el siglo XVIII y la reina Victoria de Inglaterra en el siglo XIX.

¿El sexo más débil?

Durante mucho tiempo, las mujeres fueron consideradas naturalmente más débiles que los hombres, aprensivas e incapaces de realizar trabajos que requirieran desarrollo muscular o intelectual. En la mayoría de las sociedades preindustriales, por ejemplo, las tareas domésticas estaban relegadas a las mujeres, dejando el trabajo "más pesado", como la caza y el arado, a los hombres. Esto ignoró el hecho de que cuidar a los niños y realizar tareas como ordeñar vacas y lavar la ropa también requería un trabajo pesado y sostenido. Pero las pruebas fisiológicas ahora sugieren que las mujeres tienen una mayor tolerancia al dolor, y las estadísticas revelan que las mujeres viven más y son más resistentes a muchas enfermedades.

La maternidad, el papel biológico natural de la mujer, también se ha considerado tradicionalmente como su principal papel social. El estereotipo resultante de que "el lugar de la mujer es el hogar" ha determinado en gran medida las formas en que las mujeres se expresan. Hoy en día, la anticoncepción y, en algunas áreas, el aborto legalizado le han dado a las mujeres un mayor control sobre la cantidad de hijos que tendrán. Aunque estos desarrollos han liberado a las mujeres para otros roles además de la maternidad, la presión cultural para que las mujeres se conviertan en esposas y madres todavía impide que muchas mujeres talentosas terminen la universidad o sigan una carrera.

Tradicionalmente, una niña de clase media en la cultura occidental tendía a aprender del ejemplo de su madre que cocinar, limpiar y cuidar a los niños era el comportamiento que se esperaba de ella cuando creciera. Las pruebas realizadas en la década de 1960 mostraron que el rendimiento escolar de las niñas era más alto en los primeros grados que en la escuela secundaria. La principal razón que se adujo fue que las propias expectativas de las niñas declinaron porque ni sus familias ni sus maestros esperaban que se prepararan para un futuro distinto al del matrimonio y la maternidad. Esta tendencia ha ido cambiando en las últimas décadas.

Históricamente, la educación formal de las niñas ha sido secundaria a la de los niños. En la América colonial, las niñas aprendieron a leer y escribir en las escuelas de las damas. Podían asistir a las escuelas de maestría para niños cuando había espacio, generalmente durante el verano, cuando la mayoría de los niños estaban trabajando. Sin embargo, a finales del siglo XIX, el número de estudiantes mujeres había aumentado considerablemente. La educación superior, en particular, se amplió con el auge de los colegios universitarios para mujeres y la admisión de mujeres en los colegios y universidades regulares. En 1870, aproximadamente una quinta parte de los estudiantes universitarios y universitarios residentes eran mujeres. Para 1900, la proporción había aumentado a más de un tercio.

Las mujeres obtuvieron el 19 por ciento de todos los títulos universitarios a principios del siglo XX. En 1984, la cifra había aumentado drásticamente hasta el 49 por ciento. Las mujeres también aumentaron su número en estudios de posgrado. A mediados de la década de 1980, las mujeres obtenían el 49 por ciento de todos los títulos de maestría y alrededor del 33 por ciento de todos los títulos de doctorado. En 1985, alrededor del 53 por ciento de todos los estudiantes universitarios eran mujeres, más de una cuarta parte de las cuales tenían más de 29 años.

La condición jurídica de la mujer

El mito de la inferioridad natural de la mujer influyó mucho en la condición jurídica de la mujer. Según el derecho consuetudinario de Inglaterra, una mujer soltera podía ser propietaria de una propiedad, celebrar un contrato o demandar y ser demandada. Pero una mujer casada, definida como una con su esposo, renunció a su nombre y prácticamente todas sus propiedades quedaron bajo el control de su esposo.

Durante la historia temprana de los Estados Unidos, un hombre virtualmente poseía a su esposa e hijos como poseía sus posesiones materiales. Si un hombre pobre optaba por enviar a sus hijos a la casa de los pobres, la madre estaba legalmente indefensa para oponerse. Sin embargo, algunas comunidades modificaron el derecho consuetudinario para permitir a las mujeres actuar como abogadas en los tribunales, demandar por la propiedad y poseer propiedades a su nombre si sus maridos estaban de acuerdo.

La ley de equidad, que se desarrolló en Inglaterra, enfatizó el principio de igualdad de derechos en lugar de la tradición. La ley de equidad tuvo un efecto liberalizador sobre los derechos legales de la mujer en los Estados Unidos. Por ejemplo, una mujer podría demandar a su marido. Mississippi en 1839, seguida de Nueva York en 1848 y Massachusetts en 1854, aprobó leyes que permitían a las mujeres casadas poseer propiedades separadas de sus maridos. Sin embargo, en la ley de divorcio, generalmente el marido divorciado mantiene el control legal tanto de los hijos como de la propiedad.

En el siglo XIX, las mujeres comenzaron a trabajar fuera de sus hogares en grandes cantidades, especialmente en fábricas textiles y tiendas de ropa. En habitaciones abarrotadas y mal ventiladas, las mujeres (y los niños) trabajaban hasta 12 horas al día. Gran Bretaña aprobó una ley de diez horas diarias para mujeres y niños en 1847, pero en los Estados Unidos no fue hasta la década de 1910 que los estados comenzaron a aprobar leyes que limitaban las horas de trabajo y mejoraban las condiciones laborales de mujeres y niños.

Sin embargo, con el tiempo, se consideró que algunas de estas leyes laborales restringían los derechos de las mujeres trabajadoras. Por ejemplo, las leyes que prohíben a las mujeres trabajar más de ocho horas al día o de noche impedían efectivamente que las mujeres ocuparan muchos puestos de trabajo, en particular puestos de supervisión, que podrían requerir horas extraordinarias. Las leyes en algunos estados prohibían a las mujeres levantar pesos por encima de una cierta cantidad que varía desde tan solo 15 libras (7 kilogramos), lo que nuevamente prohíbe a las mujeres de muchos trabajos.

Durante la década de 1960 se aprobaron varias leyes federales que mejoraron la situación económica de la mujer. La Ley de Igualdad Salarial de 1963 exigía salarios iguales para hombres y mujeres que realizaban el mismo trabajo. La Ley de Derechos Civiles de 1964 prohibió la discriminación contra la mujer por parte de cualquier empresa con 25 o más empleados. Una Orden Ejecutiva Presidencial de 1967 prohibió el prejuicio contra las mujeres en la contratación por parte de contratistas del gobierno federal.

Pero persistió la discriminación en otros campos. Muchas tiendas minoristas no emitirían tarjetas de crédito independientes a mujeres casadas. Las mujeres divorciadas o solteras a menudo tenían dificultades para obtener crédito para comprar una casa o un automóvil. Las leyes relacionadas con el bienestar, la delincuencia, la prostitución y el aborto también muestran un sesgo contra las mujeres. En una posible violación del derecho a la privacidad de una mujer, por ejemplo, una madre que recibía pagos de asistencia social del gobierno estaba sujeta a frecuentes investigaciones para verificar su reclamo de asistencia social. La discriminación sexual en la definición de delitos existía en algunas áreas de los Estados Unidos. Una mujer que disparó y mató a su esposo sería acusada de homicidio, pero el hecho de que su esposo disparara contra una esposa podría calificarse de "tiroteo apasionado". Solo en 1968, por otro ejemplo, los tribunales de Pensilvania anularon una ley estatal que requería que cualquier mujer condenada por un delito grave fuera condenada al castigo máximo prescrito por la ley. A menudo se enjuiciaba a las mujeres prostitutas, aunque se dejaba en libertad a sus clientes masculinos. En la mayoría de los estados, el aborto es legal solo si se considera que la vida de la madre está en peligro físico. Sin embargo, en 1973, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que los estados no podían restringir el derecho de una mujer al aborto en sus primeros tres meses de embarazo.

Hasta bien entrado el siglo XX, las mujeres en los países de Europa occidental vivían bajo muchas de las mismas discapacidades legales que las mujeres en los Estados Unidos. Por ejemplo, hasta 1935, las mujeres casadas en Inglaterra no tenían pleno derecho a poseer propiedades y a celebrar contratos a la par con las mujeres solteras. Solo después de 1920 se aprobó una legislación para brindar a las mujeres trabajadoras oportunidades de empleo y una remuneración igual a la de los hombres. Hasta principios de la década de 1960 no se aprobó una ley que igualara las escalas salariales para hombres y mujeres en la administración pública británica.

Mujeres en el trabajo

En la América colonial, las mujeres que se ganaban la vida solían convertirse en costureras o en pensiones. Pero algunas mujeres trabajaron en profesiones y trabajos disponibles principalmente para hombres. Había mujeres médicas, abogadas, predicadoras, maestras, escritoras y cantantes. Sin embargo, a principios del siglo XIX, las ocupaciones aceptables para las mujeres trabajadoras se limitaban al trabajo de fábrica o al trabajo doméstico. Las mujeres fueron excluidas de las profesiones, excepto la escritura y la docencia.

La profesión médica es un ejemplo del cambio de actitud en los siglos XIX y XX sobre lo que se consideraba un trabajo adecuado para las mujeres. Antes de la década de 1800, casi no había escuelas de medicina y prácticamente cualquier persona emprendedora podía practicar la medicina. De hecho, la obstetricia era el dominio de las mujeres.

A partir del siglo XIX se incrementó la preparación educativa requerida, particularmente para el ejercicio de la medicina. Esto tendía a evitar que muchas mujeres jóvenes, que se casaban temprano y tenían muchos hijos, ingresaran a carreras profesionales. Aunque la enfermería domiciliaria se consideraba una ocupación femenina adecuada, la enfermería en los hospitales la realizaban casi exclusivamente hombres. También comenzó a aparecer una discriminación específica contra la mujer. Por ejemplo, la Asociación Médica Estadounidense, fundada en 1846, prohibió a las mujeres ser miembros. Prohibido también asistir a las facultades de medicina "para hombres", las mujeres se matricularon en la suya propia, por ejemplo, la Facultad de Medicina Femenina de Pensilvania, que se estableció en 1850. Sin embargo, en la década de 1910, las mujeres asistían a muchas de las principales facultades de medicina, y en 1915 la Universidad de Estados Unidos. La Asociación Médica comenzó a admitir miembros femeninos.

En 1890, las mujeres constituían alrededor del 5 por ciento del total de médicos en los Estados Unidos. Durante la década de 1980, la proporción fue de alrededor del 17 por ciento. Al mismo tiempo, el porcentaje de mujeres médicas fue de alrededor del 19 por ciento en Alemania Occidental y del 20 por ciento en Francia. En Israel, sin embargo, alrededor del 32 por ciento del número total de médicos y dentistas eran mujeres.

Las mujeres tampoco habían mejorado mucho su situación en otras profesiones. En 1930, alrededor del 2 por ciento de todos los abogados y jueces estadounidenses eran mujeres en 1989, alrededor del 22 por ciento. En 1930 casi no había mujeres ingenieras en los Estados Unidos. En 1989, la proporción de mujeres ingenieras era sólo del 7,5 por ciento.

Por el contrario, la profesión docente era un amplio campo de empleo para las mujeres. A fines de la década de 1980, más del doble de mujeres que de hombres enseñaban en las escuelas primarias y secundarias. En la educación superior, sin embargo, las mujeres ocupaban sólo alrededor de un tercio de los puestos docentes, concentrados en campos como educación, servicios sociales, economía doméstica, enfermería y bibliotecología. Una pequeña proporción de mujeres profesoras de colegios y universidades se dedicaba a las ciencias físicas, la ingeniería, la agricultura y el derecho.

La gran mayoría de las mujeres que trabajan todavía están empleadas en puestos de oficina, trabajo en fábricas, ventas minoristas y trabajos de servicio. Las secretarias, contables y mecanógrafos representan una gran parte de las trabajadoras de oficina. Las mujeres en las fábricas a menudo trabajan como operadoras de máquinas, ensambladoras e inspectoras. Muchas mujeres en trabajos de servicio trabajan como meseras, cocineras, asistentes de hospitales, limpiadoras y peluqueras.

Durante la guerra, las mujeres han servido en las fuerzas armadas. En los Estados Unidos, durante la Segunda Guerra Mundial, casi 300.000 mujeres sirvieron en el Ejército y la Marina, desempeñando trabajos no combatientes como secretarias, mecanógrafos y enfermeras. Muchas mujeres europeas lucharon en los movimientos de resistencia clandestinos durante la Segunda Guerra Mundial. En Israel, las mujeres son reclutadas en las fuerzas armadas junto con los hombres y reciben entrenamiento de combate.

Las mujeres constituían más del 45 por ciento de las personas empleadas en los Estados Unidos en 1989, pero tenían sólo una pequeña parte de los trabajos de toma de decisiones. Aunque el número de mujeres que trabajan como gerentes, funcionarios y otros administradores ha ido en aumento, en 1989 fueron superados en número por los hombres en alrededor de 1,5 a 1. A pesar de la Ley de Igualdad Salarial de 1963, en 1970 a las mujeres se les pagaba aproximadamente un 45 por ciento menos que a los hombres por los mismos trabajos en 1988, aproximadamente un 32 por ciento menos. Las mujeres profesionales no obtuvieron las importantes asignaciones y promociones otorgadas a sus colegas masculinos. Muchos casos ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo en 1970 fueron registrados por mujeres que denunciaban discriminación sexual en el trabajo.

Las mujeres trabajadoras a menudo se enfrentan a la discriminación por la creencia errónea de que, debido a que están casadas o lo más probable es que se casen, no serían trabajadoras permanentes. Pero las mujeres casadas generalmente continuaron en sus trabajos durante muchos años y no eran una fuerza laboral transitoria, temporal o poco confiable. Desde 1960 hasta principios de la década de 1970, la afluencia de trabajadoras casadas representó casi la mitad del aumento en la fuerza laboral total, y las esposas trabajadoras permanecían en sus trabajos más tiempo antes de formar una familia. El número de personas mayores que trabajan también aumentó notablemente.

Desde 1960, más y más mujeres con hijos han estado en la fuerza laboral. Este cambio es especialmente dramático para las mujeres casadas con hijos menores de 6 años: el 12 por ciento trabajaba en 1950, el 45 por ciento en 1980 y el 57 por ciento en 1987. Poco más de la mitad de las madres con hijos menores de 3 años estaban en la fuerza laboral en 1987. Negro las mujeres con hijos tienen más probabilidades de trabajar que las mujeres blancas o hispanas que tienen hijos. Más de la mitad de todas las familias negras con hijos son mantenidas únicamente por la madre, en comparación con el 18 por ciento de las familias blancas con hijos.

A pesar de su mayor presencia en la fuerza laboral, la mayoría de las mujeres todavía tienen la responsabilidad principal de las tareas del hogar y el cuidado de la familia. A fines de la década de 1970, los hombres con una esposa empleada dedicaban solo 1,4 horas a la semana más a las tareas del hogar que aquellos cuya esposa era ama de casa a tiempo completo.

Un tema crucial para muchas mujeres es la licencia por maternidad o el tiempo libre en el trabajo después de dar a luz. Según la ley federal, una trabajadora de tiempo completo tiene derecho a tiempo libre y a un trabajo cuando regrese, pero pocos estados a principios de la década de 1990 exigían que la licencia se pagara. Muchos países, incluidos México, India, Alemania, Brasil y Australia, requieren que las empresas otorguen licencias de maternidad de 12 semanas con sueldo completo.

Mujeres en la política

Las mujeres estadounidenses tienen derecho al voto desde 1920, pero sus roles políticos han sido mínimos. No fue hasta 1984 que un partido importante eligió a una mujer, Geraldine Ferraro, de Nueva York, para postularse a la vicepresidencia (ver Ferraro).

Jeanette Rankin de Montana, elegida en 1917, fue la primera mujer miembro de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. En 1968, Shirley Chisholm de Nueva York fue la primera mujer negra elegida para la Cámara de Representantes (ver Chisholm). Hattie Caraway de Arkansas nombrada por primera vez en 1932 fue, en 1933, la primera mujer elegida para el Senado de los Estados Unidos. La senadora Margaret Chase Smith sirvió en Maine durante 24 años (1949-73). Otros fueron Maurine Neuberger de Oregon, Nancy Landon Kassebaum de Kansas, Paula Hawkins de Florida y Barbara Mikulski de Maryland.

Las esposas de ex gobernadores se convirtieron en las primeras mujeres gobernadoras Miriam A. Ferguson de Texas (1925-27 y 1933-35) y Nellie Tayloe Ross de Wyoming (1925-27) (ver Ross, Nellie Tayloe). En 1974, Ella T. Grasso de Connecticut ganó una gobernación por sus propios méritos.

En 1971, Patience Sewell Latting fue elegida alcaldesa de la ciudad de Oklahoma, en ese momento la ciudad más grande del país con una alcaldesa. En 1979, dos grandes ciudades estaban encabezadas por mujeres: Chicago, por Jane Byrne, y San Francisco, por Dianne Feinstein. Sharon Pratt Dixon fue elegida alcaldesa de Washington, D.C., en 1990.

Frances Perkins fue la primera mujer miembro del gabinete como secretaria de trabajo durante la presidencia de Franklin D. Roosevelt. Oveta Culp Hobby fue secretaria de salud, educación y bienestar en el gabinete de Dwight D. Eisenhower. Carla A. Hills fue secretaria de vivienda y desarrollo urbano en el gabinete de Gerald R. Ford. Jimmy Carter eligió a dos mujeres para su gabinete original, Juanita M. Kreps como secretaria de comercio y Patricia Roberts Harris como secretaria de vivienda y desarrollo urbano. Harris fue la primera mujer afroamericana en un gabinete presidencial. Cuando se creó el Departamento de Educación independiente, Carter nombró a Shirley Mount Hufstedler para que lo dirigiera. El gabinete de Ronald Reagan incluía a Margaret Heckler, secretaria de salud y servicios humanos, y Elizabeth Dole, secretaria de transporte. Bajo George Bush, Dole se convirtió en secretaria de trabajo y fue reemplazada por la representante Lynn Martin. Bush eligió a Antonia Novello, una hispana, como cirujana general en 1990.

Reagan sentó un precedente con su nombramiento en 1981 de Sandra Day O'Connor como la primera mujer en la Corte Suprema de los Estados Unidos (ver O'Connor). Al año siguiente, Bertha Wilson fue nombrada miembro de la Corte Suprema de Canadá. En 1984, Jeanne Sauve se convirtió en la primera gobernadora general de Canadá (ver Sauve).

En asuntos internacionales, Eleanor Roosevelt fue nombrada miembro de las Naciones Unidas en 1945 y se desempeñó como presidenta de su Comisión de Derechos Humanos (ver Roosevelt, Eleanor). Eugenie Anderson fue enviada a Dinamarca en 1949 como la primera mujer embajadora de los Estados Unidos. Jeane Kirkpatrick fue nombrada embajadora ante las Naciones Unidas en 1981.

Tres mujeres ocuparon los cargos electivos más altos de sus países en 1970. Sirimavo Bandaranaike fue primer ministro de Ceilán (ahora Sri Lanka) de 1960 a 1965 y de 1970 a 1977 (ver Bandaranaike). Indira Gandhi fue primera ministra de la India desde 1966 hasta 1977 y desde 1980 hasta su asesinato en 1984 (ver Gandhi, Indira). Golda Meir fue primera ministra de Israel de 1969 a 1974 (ver Meir). La primera mujer jefa de Estado en las Américas fue la viuda de Juan Perón, Isabel, presidenta de Argentina en 1974-76 (ver Perón). Elisabeth Domitien fue primera ministra de la República Centroafricana en 1975-76. Margaret Thatcher, quien se convirtió por primera vez en primera ministra de Gran Bretaña en 1979, fue la única persona en el siglo XX en ser reelegida para ese cargo por tercer mandato consecutivo (ver Thatcher). También en 1979, Simone Weil de Francia se convirtió en la primera presidenta del Parlamento Europeo.

A principios de la década de 1980, Vigdis Finnbogadottir fue elegido presidente de Islandia Gro Harlem Brundtland, primer ministro de Noruega y Milka Planinc, primer ministro de Yugoslavia. En 1986 Corazón Aquino se convirtió en presidente de Filipinas (ver Aquino). De 1988 a 1990 Benazir Bhutto fue primera ministra de Pakistán, la primera mujer en encabezar una nación musulmana (ver Bhutto).

En 1990 Mary Robinson fue elegida presidenta de Irlanda y Violeta Chamorro, de Nicaragua. La primera premier femenina de Australia fue Carmen Lawrence de Australia Occidental (1990), y la de Canadá fue Rita Johnston de Columbia Británica (1991). En 1991, Khaleda Zia se convirtió en la primera ministra de Bangladesh y la socialista Edith Cresson fue nombrada la primera primera mujer de Francia. La primera mujer primera ministra de Polonia, Hanna Suchocka, fue elegida en 1992.

Filosofías feministas

A finales del siglo XVIII, se debatía acaloradamente la libertad individual. En 1789, durante la Revolución Francesa, Olympe de Gouges publicó una 'Declaración de los Derechos de la Mujer' para protestar por el hecho de que los revolucionarios no mencionaron a la mujer en su 'Declaración de los Derechos del Hombre'. En 'A Vindication of the Rights of Women' (1792), Mary Wollstonecraft pidió la iluminación de la mente femenina.

Margaret Fuller, una de las primeras reporteras, escribió "La mujer en el siglo XIX" en 1845. Argumentó que los individuos tenían capacidades ilimitadas y que cuando los roles de las personas se definían según su sexo, el desarrollo humano estaba severamente limitado.

Elizabeth Cady Stanton fue una destacada teórica del movimiento por los derechos de las mujeres. Su 'Biblia de la mujer', publicada en partes en 1895 y 1898, atacó lo que ella llamó el sesgo masculino de la Biblia. Contrariamente a la mayoría de sus colegas religiosas, ella creía además que la religión organizada tendría que ser abolida antes de que pudiera lograrse la verdadera emancipación de la mujer. (Véase también Stanton, Elizabeth Cady.)

Charlotte Perkins Gilman caracterizó el hogar como ineficiente en comparación con las técnicas de producción en masa de la fábrica moderna. Ella sostenía, en libros como 'Mujeres y economía' (1898), que las mujeres deberían compartir las tareas del hogar, con las mujeres más adecuadas para cocinar, limpiar y cuidar a los niños pequeños que realizan cada tarea respectiva.

Políticamente, muchas feministas creían que una sociedad cooperativa basada en principios económicos socialistas respetaría los derechos de las mujeres. El Partido Laborista Socialista, en 1892, fue uno de los primeros partidos políticos nacionales en los Estados Unidos en incluir el sufragio femenino como plataforma en su plataforma.

A principios del siglo XX se empezó a utilizar el término mujer nueva en la prensa popular. Más mujeres jóvenes que nunca iban a la escuela, trabajaban tanto en trabajos manuales como de cuello blanco, y vivían solas en apartamentos de la ciudad. Algunos críticos sociales temían que triunfara el feminismo, que interpretaron como el fin del hogar y la familia. En realidad, los hábitos habituales de las mujeres estadounidenses estaban cambiando poco. Aunque los jóvenes salían más que sus padres y usaban el automóvil para escapar de la supervisión de los padres, la mayoría de las mujeres jóvenes todavía se casaban y se convertían en las amas de casa y madres tradicionales.

Mujeres en movimientos reformistas

Las mujeres en los Estados Unidos durante el siglo XIX se organizaron y participaron en una gran variedad de movimientos de reforma para mejorar la educación, iniciar la reforma carcelaria, prohibir las bebidas alcohólicas y, durante el período anterior a la Guerra Civil, liberar a los esclavos.

En un momento en el que no se consideraba respetable que las mujeres hablaran ante audiencias mixtas de hombres y mujeres, las hermanas abolicionistas Sarah y Angelina Grimke de Carolina del Sur se pronunciaron audazmente contra la esclavitud en las reuniones públicas (ver Hermanas Grimke). Algunos abolicionistas masculinos, incluidos William Lloyd Garrison, Wendell Phillips y Frederick Douglass, apoyaron el derecho de las mujeres a hablar y participar en pie de igualdad con los hombres en las actividades contra la esclavitud. En un caso, a las mujeres delegadas en la Convención Mundial contra la Esclavitud celebrada en Londres en 1840 se les negó sus lugares. Entonces, Garrison rechazó su propio asiento y se unió a las mujeres en el balcón como espectadora.

Algunas mujeres vieron paralelismos entre la posición de las mujeres y la de los esclavos. En su opinión, se esperaba que ambos fueran pasivos, cooperativos y obedientes con sus amos-maridos. Mujeres como Stanton, Lucy Stone, Lucretia Mott, Harriet Tubman y Sojourner Truth eran feministas y abolicionistas y creían tanto en los derechos de las mujeres como en los derechos de los negros. (Véanse también las biografías individuales).

Muchas mujeres apoyaron el movimiento de templanza en la creencia de que los maridos borrachos llevaban a sus familias a la pobreza. En 1872, el partido de la Prohibición se convirtió en el primer partido político nacional en reconocer el derecho al sufragio de las mujeres en su plataforma. Frances Willard ayudó a fundar la Unión de Mujeres por la Templanza Cristiana (véase Willard, Frances).

A mediados de la década de 1800, Dorothea Dix fue líder en los movimientos para la reforma penitenciaria y para brindar atención en hospitales psiquiátricos para los necesitados. El movimiento de casas de asentamiento fue inspirado por Jane Addams, quien fundó Hull House en Chicago en 1889, y por Lillian Wald, quien fundó Henry Street Settlement House en la ciudad de Nueva York en 1895. Ambas mujeres ayudaron a los inmigrantes a adaptarse a la vida de la ciudad. (Véase también Addams Dix.)

Las mujeres también participaron activamente en movimientos por reformas agrarias y laborales y por el control de la natalidad. Mary Elizabeth Lease, una destacada vocera populista en Kansas en las décadas de 1880 y 1890, inmortalizó el grito: "Lo que los agricultores deben hacer es cultivar menos maíz y más infierno". Margaret Robins dirigió la Liga Nacional de Sindicatos de Mujeres a principios del siglo XX. En la década de 1910, Margaret Sanger hizo una cruzada para tener información sobre el control de la natalidad disponible para todas las mujeres (ver Sanger).

Luchando por el voto

La primera convención sobre los derechos de la mujer tuvo lugar en Seneca Falls, Nueva York, en julio de 1848. La declaración que surgió se inspiró en la Declaración de Independencia. Escrito por Elizabeth Cady Stanton, afirmó que "todos los hombres y mujeres son creados iguales" y que "la historia de la humanidad es una historia de repetidos agravios y usurpaciones por parte del hombre hacia la mujer". Después de una larga lista de quejas, hubo resoluciones para leyes equitativas, igualdad de oportunidades educativas y laborales y el derecho al voto.

Con la victoria de la Unión en la Guerra Civil, las mujeres abolicionistas esperaban que su arduo trabajo diera como resultado el sufragio tanto para las mujeres como para los negros. Pero las enmiendas 14 y 15 a la Constitución, adoptadas en 1868 y 1870 respectivamente, otorgaron la ciudadanía y el sufragio a los negros pero no a las mujeres.

El desacuerdo sobre los próximos pasos a tomar llevó a una división en el movimiento por los derechos de las mujeres en 1869. Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony, una defensora de la templanza y la lucha contra la esclavitud, formaron la Asociación Nacional del Sufragio Femenino (NWSA) en Nueva York. Lucy Stone organizó la American Woman Suffrage Association (AWSA) en Boston. La NWSA hizo campaña por una enmienda del sufragio femenino a la Constitución Federal, mientras que la AWSA trabajó por enmiendas por sufragio a la constitución de cada estado. Finalmente, en 1890, los dos grupos se unieron como la Asociación Nacional de Sufragio de la Mujer Estadounidense (NAWSA). Lucy Stone se convirtió en presidenta del comité ejecutivo y Elizabeth Cady Stanton fue la primera presidenta. Susan B. Anthony, Carrie Chapman Catt y la Dra. Anna Howard Shaw se desempeñaron como presidentes posteriores.

La lucha por ganar la votación fue lenta y frustrante. El Territorio de Wyoming en 1869, el Territorio de Utah en 1870 y los estados de Colorado en 1893 e Idaho en 1896 otorgaron el voto a las mujeres, pero los estados del Este se resistieron. Una enmienda sobre el sufragio femenino a la Constitución Federal, presentada a todos los congresos desde 1878, falló repetidamente en su aprobación.

Extraído de la Enciclopedia interactiva de Compton
Copyright (c) 1994, 1995 Compton's NewMedia, Inc.


Karen Horney

Karen Horney fue una influyente psicóloga neofreudiana conocida por su visión de la psicología femenina. Cuando Sigmund Freud propuso que las mujeres experimentan "envidia del pene", Horney respondió que los hombres sufren de "envidia del útero" y que todas sus acciones están impulsadas por la necesidad de compensar en exceso el hecho de que no pueden tener hijos.

Su abierta refutación de las ideas de Freud ayudó a llamar más la atención sobre la psicología de la mujer. Su teoría de las necesidades neuróticas y su creencia de que las personas eran capaces de asumir un papel personal en su propia salud mental fueron algunas de sus muchas contribuciones al campo de la psicología.


Fuentes:

Ancheta, Herminia M. y Michaela Gonzales. Las mujeres filipinas en la construcción de la nación. Quezon City: Phoenix, 1984, págs. 248–249.

De los Reyes, J.P. "A Heroine of Ilocandia", en Revista Crónica. Vol. 18, no. 26. 28 de septiembre de 1963.

Pagador, Flaviano R. "María Josefa Gabriela Silang, la Gran Heroína Ilocano", en Revisión de Ilocos. Vol. 2, no. 2, 1970.

Routledge, David. Diego Silang y los orígenes del nacionalismo filipino. Ciudad Quezón: Centro Filipino de Estudios Avanzados, 1979.

Simbulan, Clemente. "Mujeres patriotas de ayer", en Filipina. Vol. 1, no. 22. noviembre de 1944.

Zaide, Gregorio. Grandes filipinos en la historia. Manila: Librería Verde, 1970, págs. 594–597.

Jaime B. Veneracion , presidente del Departamento de Historia de la Universidad de Filipinas, Diliman, Quezon City, Filipinas


La Asociación Nacional del Sufragio de la Mujer

En 1869, con la esclavitud abolida, se desarrolló una brecha en el movimiento por el sufragio sobre cómo ganar el sufragio. Anthony y Stanton fundaron la Asociación Nacional de Sufragio Femenino (NWSA) e hicieron campaña a favor de una enmienda constitucional para el sufragio universal en Estados Unidos y por los derechos de otras mujeres, como cambios en las leyes de divorcio y el fin de la discriminación laboral y salarial. Lucy Stone, Julia Ward Howe y Josephine Ruffin formaron la menos radical American Woman Suffrage Association (AWSA) para centrarse en obtener el sufragio para los hombres negros con las Enmiendas Decimocuarta y Decimoquinta y en ganar el derecho de voto de las mujeres en cada estado. , ignorando los derechos más amplios por los que la NWSA estaba haciendo campaña.

En la década de 1880, quedó claro que las dos organizaciones serían más efectivas si se fusionaban nuevamente en un solo grupo, por lo que formaron la Asociación Nacional de Sufragio de Mujeres Estadounidenses (NAWSA) en 1890, con Stanton como presidente y Anthony como vicepresidente. El puesto de Stanton # 8217 fue en gran parte honorario: partió en una gira de conferencias europeas de 2 años poco después de ser elegida, dejando a Anthony como presidente interino. NAWSA era una organización nacional, matriz de cientos de grupos locales que hicieron campaña únicamente por el derecho al voto de las mujeres. Sin embargo, NAWSA alienó a los activistas más radicales como Stanton, Matilda Joslyn Gage y Olympia Brown que estaban haciendo campaña por derechos más amplios junto con el derecho al voto.

A principios del siglo XX, NAWSA se reestructuró y cambió sus tácticas, reclutando celebridades para llamar la atención sobre la causa, aliándose con clubes locales de mujeres y algunos sindicatos, y recaudando dinero para capacitar y pagar a los organizadores para que votaran y votaran. reclutar nuevos miembros. NAWSA realizó muchos desfiles y mítines para llamar la atención sobre su causa, con sus miembros vistiendo uniformes blancos y portando pancartas para atraer multitudes y reporteros.

En 1914, Alice Paul y Lucy Burns quedaron insatisfechas con el liderazgo y la dirección de la NWSA y formaron la Unión del Congreso. Both women had assisted and learned from the British suffrage movement, which was much more radicalized and militant than the NWSA. England’s more militant suffragists faced violent confrontations with authorities and jail sentences some went on hunger strikes while imprisoned and were made to endure force-feedings to prevent them from dying behind bars, which might increase public sympathy for their cause.

The Congressional Union initially focused on putting pressure on the Democratic Party, which controlled both houses of Congress and the White House. In 1916, the organization was renamed the National Woman’s Party (NWP) and began a more militant campaign for suffrage, picketing and holding demonstrations in front of the White House.

Carrie Chapman Catt, NAWSA president from 1900 to 1904 and 1915 to 1920, was Anthony’s hand-picked successor as the driving force of the organization. She led the final push toward a constitutional amendment, setting up a publicity bureau in Washington, D.C., in 1916 to exert immediate, face-to-face pressure on Congressmen. At the beginning of World War I, the NWP criticized the government for supporting democracy abroad while denying women the right to vote at home—blatant hypocrisy, in their view. Chapman Catt publicly distanced herself and NAWSA from the NWP, calling their behavior unladylike and disapproving of the bad publicity they generated for the movement. In June 1917, NWP members were arrested on the technical charge of obstructing traffic. Arrests and jail time, hunger strikes and force-feedings would continue for activists until the Nineteenth Amendment was ratified.


History Shorts: The Mother's Advice that Led to Women's Suffrage - HISTORY

Charlotte Perkins Gilman
- Library Congress, Prints and Photographs Division

Charlotte Perkins Gilman was a noted writer, lecturer, economist, and theorist who fought for women’s domestic rights and women’s suffrage in the early 1900s. Born in Hartford to Frederick Beecher Perkins and Mary Fitch Westcott Perkins, Charlotte Anna Perkins had one brother, Thomas Adie, 14 months her senior. Her great-grandfather on her father’s side was Dr. Lyman Beecher, the renowned Calvinist preacher. Especially proud of her family lineage, Gilman revered her great-aunts Harriet Beecher Stowe, the noted novelist Catherine Beecher, an advocate of higher education for women and Isabella Beecher Hooker, a leader in the demand for equal suffrage.

Her father abandoned the family when Charlotte was very young, and her mother moved often with her children from relative to relative, and they lived mostly in poverty. Gilman spent much of her youth in Providence, Rhode Island, and while she had very little formal education, she attended the Rhode Island School of Design for two years (1878-80) and supported herself there as an artist designing greeting cards.

Charlotte Perkins Gilman – Library of Congress, Prints and Photographs Division

Medical Crisis Inspires Social Activism

In 1884, at the age of 24, Gilman married aspiring artist Charles Walter Stetson and the following year bore their only child, Katharine Beecher Stetson. Soon after the birth, Gilman suffered from a serious bout of what today would be diagnosed as post-partum depression. While she had often been melancholy growing up, motherhood and married life pushed Gilman to the edge. She sought treatment for her “nervous prostration” with Dr. Silas Weir Mitchell of Philadelphia and in 1887 took the controversial “Rest Cure,” a treatment that included extensive bed rest, that he had pioneered. Gilman was fed, bathed, and massaged she responded well to treatment and after a month was sent home with the prescription to live as domestically as possible, keep her child with her at all times, lie down for one hour after each meal, and to never touch a pen, brush, or pencil for the rest of her life. Her depression returned, however, and soon after coming home Gilman separated from her husband of four years—such separation being a rare event in the 19th century. She later lamented, “It was not a choice between going and staying, but between going, sane, and staying, insane.”

After the separation in 1888 (they divorced in 1894), Gilman moved with her daughter to Pasadena, California, where she began her professional life writing plays and poetry as well as fiction and non-fiction works, some of which were published in progressive magazines. At the same time, Gilman became active in social reform movements and was an advocate of the Nationalist movement, which began with the publication of Edward Bellamy’s Looking Backward (1888), a novel depicting a Socialist, Utopian future. She lectured and dedicated herself to feminism and social reform, believing that a purely domestic environment oppressed women, that men dominated women, and that motherhood should not prohibit a woman from working outside the home.

A Prolific Writer on Women’s Issues

In her famous treatise, Women and Economics (1898), Gilman theorized that women could never be truly independent until they first had economic freedom. While many of these themes were explored through her lectures and papers (Gilman produced more than a thousand works of non-fiction), they also permeated her fiction. In 1892, she published her now-famous semi-autobiographical story “The Yellow Wallpaper.” Loosely based on the rest cure she received under Dr. Mitchell’s medical supervision, the story depicts a woman sent to “rest” in the bedroom of a rented summer home. The narrator’s husband, a physician, does not believe she is really ill and describes her malady as hysterical tendencies. The woman, however, descends into madness. While the story received mixed reviews, Gilman contended that her purpose in writing it was to reach Dr. Mitchell and show him the failure of his treatments. (She sent him a copy but never received a response.)

In 1894, Gilman sent her daughter to live with her ex-husband and his second wife, Grace Ellery Channing, a close friend of Gilman’s. This, like the separation and divorce beforehand, was not a common occurrence in the late-19th century, but Gilman held progressive views regarding paternal rights and believed that both Stetson and Katharine had the right to know one another. In 1900, Gilman married her first cousin, George Houghton Gilman. Over the next 25 years, Gilman wrote and published more than a dozen books and ran her own magazine, El precursor, in which many of her stories appeared. When George died suddenly in 1934, Gilman returned to California to be near her daughter.

Just two years earlier, in 1932, Gilman had discovered that she had inoperable breast cancer. An advocate of euthanasia, Gilman ended her life at the age of 75 with an overdose of chloroform, writing in her last letter that she “preferred chloroform to cancer.”

Gilman’s literary reputation declined in the years before her death, and her ideas regarding women’s roles seemed outmoded in the early 20th century. The advent of the women’s movement in the 1960s, however, brought about a revival of attention to her work. In 1993, a poll named Gilman the sixth most influential woman of the 20th century, and in 1994 she was inducted into the National Women’s Hall of Fame in Seneca Falls, New York.


C. 1822: Tubman is born as Araminta "Minty" Ross in Maryland&aposs Dorchester County

Her parents, Ben Ross and Harriet "Rit" Green, are both enslaved, meaning Ross had the same status at birth.

Though her birthdate has often been listed as around 1820, a record from March 1822 lists that a midwife had been paid for tending to Green, which suggests the birth may have taken place in February or March of that year.

C. 1828: Tubman is about five or six years old when her enslavers hire her out to tend to an infant. She is whipped for any perceived mistakes.

C. 1829: Around the age of seven, Tubman is again hired out. Her duties include walking into wet marshes to check muskrat traps. She becomes ill with measles and returns to her mother to recover.

C. 1834-36: An overseer throws a two-pound weight at another slave but hits Tubman&aposs head. She barely survives the devastating injury and experiences headaches for the remainder of her life. It&aposs possible this injury led to her suffering from temporal lobe epilepsy, which could explain her visions and sleeping spells.

C. 1835: Tubman works as a field hand, which she prefers to inside tasks.

C. 1830s: Two of Tubman&aposs older sisters are sold and transported out of Maryland.

1840: Tubman&aposs father is freed from slavery.

1844: She weds John Tubman, a free Black man, though her status as a slave means the union is not legally recognized. Upon marriage, Tubman adopts her mother&aposs name of Harriet.

March 7, 1849: Tubman&aposs owner dies, which makes her fear being sold.

September 17, 1849: Tubman heads north with two of her brothers to escape slavery. However, the men become nervous and convince their sister to return.


Lawson, Louisa (1848–1920)

Este artículo fue publicado en Diccionario australiano de biografía, Volume 10, (MUP), 1986

Louisa Lawson (1848-1920), newspaper proprietor, was born on 17 February 1848 on Edwin Rouse's station, Guntawang, near Mudgee, New South Wales, second of twelve children of Henry Albury, station-hand, and his wife Harriet, née Winn, needlewoman. Baptized an Anglican, Louisa was educated at Mudgee National School where J. W. Allpass proposed making her a pupil-teacher. Instead, she was kept home to help to care for her younger siblings and she resented the drudgery. On 7 July 1866 at the Wesleyan parsonage, Mudgee, Louisa married Norwegian-born Niels Hertzberg Larsen who called himself Peter. A handyman and gold digger, he was fluent in several European languages and teetotal. They joined the Weddin Mountain gold rush and later selected forty acres (16 ha) at Eurunderee. By the time of Henry's birth in 1867, they had anglicized the spelling of Larsen.

Between 1867 and 1877 Louisa bore five children. Peter was often away, either at the goldfields or contract building with his father-in-law Louisa took in sewing, sold dairy produce and fattened cattle. She was an expert four-in-hand driver. The women in her family believe that she was the original for the hard-working, resourceful, kindly and long-suffering bushwomen who feature in her son's stories. The Lawsons joined a Mudgee spiritualist group. Louisa had had a strict Methodist upbringing and though she ceased to attend church she remained deeply religious. When she and the children moved to Sydney in 1883, she found friends through the Progressive Spiritualist Lyceum at Leigh House. She kept up a pretence of being separated from her husband by misfortune, but the marriage had ended.

Peter sent money irregularly to help to support the children and Louisa considered taking legal action. Instead she did sewing and washing and took in boarders. In 1887 she bought the ailing Republicano (1887-88). Her father though illiterate was a great story-teller. She shared that talent and her poetry, inspired by the death of her infant daughter, had been published in the Mudgee Independent. She and Henry edited and wrote most of the Republicano's copy using 'Archie Lawson' for editorial purposes. In 1888 she started Amanecer, announcing that it would publicize women's wrongs, fight their battles and sue for their suffrage. It offered household advice, fashion, poetry, a short story and extensive reporting of women's activities both locally and overseas. Louisa added a political editorial on the importance to women of the divorce extension bill. Amanecer was an immediate commercial success. On 31 December 1888 Peter died, leaving £1103 to Louisa. She enlarged her printing plant and accepted job printing. In 1889 Mrs Lawson was employing ten women, including female printers.

The New South Wales Typographical Association, which refused membership to women, tried to force Mrs Lawson to dismiss her printers. It appealed to advertisers to boycott Amanecer and harassed the women at their work. Louisa countered with a proclamation of her support for trade unionism. In a different context she advocated the protection of a union for married women and crèches for the benefit of the overworked mothers of large families and those forced to take paid employment. Her practical philanthropy included the Sydney Ragged Schools for which she organized the collection of old clothes and the seeds, bulbs and a prize for a floral competition.

In May 1889 Louisa launched the campaign for female suffrage and announced the formation of the Dawn Club. Who ordained that men only should make the laws which both women and men must obey, she asked, but her case rested on more than abstract justice. Woman's vote was needed to change evil laws and to protect women and their children. At the Dawn Club women met regularly to discuss 'every question of life, work and reform' and to gain experience in public speaking she persuaded the Sydney Mechanics' School of Arts' debating clubs to admit her and encouraged other women to join. In 1893 she became the first woman elected to its board of management. Mediante Amanecer she created the public knowledge of women's affairs which helped to move opinion towards enfranchising women. She revealed the instances where the law failed to protect them or where by other means they were prevented from making a reasonable living. She blamed prostitution on men and evil laws and urged parents to equip daughters to earn their living and not keep them at home as unpaid domestic labour. In editorials she presented feminist arguments for opening the legal profession to women, appointing them as prison warders, factory inspectors and magistrates, and giving hospital appointments to female doctors. She added advice on health and the care of children, stressing diet, rest and exercise, and in her fashion page and paper pattern service encouraged women to dress sensibly but attractively. Amanecer had an extensive country readership and intercolonial and overseas subscribers. It was in regular communication with English and American feminists.

When Mrs Dora Montefiore formed the Womanhood Suffrage League of New South Wales in 1891, Louisa was invited to join and was elected to its council. She allowed it to use Amanecer's office for meetings and printed its literature free of charge. She frequently spoke at league meetings and although she had enormous energy she was reported in need of a rest by the end of the year. About this time her relationship with Henry became strained although his first volume of verse was published on the Amanecer press in 1894. She was a savage critic of drunkenness.

Again busy in the campaign in 1892, Louisa was a member of the league's delegation to the premier in October. Her outburst that women needed the vote 'to redeem the world from bad laws passed by wicked men' was unfavourably reported in the press. She was again exhausted and took a well-earned holiday. The failure of the Australian Joint Stock Bank caused her some financial difficulty but Amanecer sobrevivió. She was drawn into the dispute in the league over allowing speeches on subjects other than the suffrage at its meetings. When her friend Lady Windeyer was outvoted and resigned as president, Louisa in December 1893 withdrew from its council. Although she gave as her reason her recent move to Tempe, she had wept on hearing of the president's resignation. She remained a financial member of the league and continued to do its printing and supply publicity in Amanecer.

In 1895 and 1897 Mrs Lawson took out a miner's right, presumably to demonstrate an inconsistency in the electoral law. At the celebratory meeting after women were enfranchised in New South Wales in 1902, she was publicly acclaimed as the originator of the suffrage campaign. She had become involved in protracted legal proceedings in an attempt to protect a patent which she had taken out on a mailbag fastener and for which she was meagrely compensated. She was thrown from a tram and suffered a fractured knee and injured her spine in 1900, taking over a year to recover, but in 1902 she was again active politically. On the council of the Women's Progressive Association she resumed her campaign to secure appointment of women to public office.

Following her accident she lost some of the vitality and inventiveness which had helped to make Amanecer a success. Her friend Mrs E. J. Todd, who had been one of her journalists, remembered her as 'so full of original ideas that she always seemed to have plenty to spare for others'. Novelties disappeared from Amanecer and there were fewer lively short-paragraph news items. Advertising fell away and in 1905 Amanecer closed.

Afterwards Louisa lived in lonely and increasingly impoverished circumstances. She secured a publisher for two volumes of verse and sold a few poems and a number of short stories. She enjoyed her garden in which she had planted natives. Her 'Dolley Dear' poems capture the humour and warmth of the old woman's love for children. Louisa died in the Hospital for the Insane, Gladesville, on 12 August 1920. She had been living alone before being admitted in 1918, her memory failing but still strong willed. She was buried with Methodist forms in the Anglican section of Rookwood cemetery. Her estate, valued for probate at £629, was left to her son Peter who was father of nine of her beloved grandchildren.

A block of Housing Commission flats at North Bondi was named after her in 1952. In most surviving photographs, she is stern faced. Big-boned, as befitted a countrywoman, she is to be remembered for her reply to the editor of the Bulletin's 'Red Page': 'And why shouldn't a woman be tall and strong?'.


What was the Second Wave Feminist Movement?

Today, feminism is an ideology/theory that most people fail to understand fully. Feminism has been described as having three separate waves. The First Wave Feminist Movement started in the mid-19th Century and culminated with the women's suffrage movement. 2nd wave feminism started in the late 1950s moved into the 1980s. Finally, Third Wave feminism is bit more nebulous and less defined. It essentially started with the Anita Hill hearings before the Senate Judiciary Hearings for Supreme Court nominee Clarence Thomas and "the riot grrl groups in the music scene of the early 1990s." Kimberle Crenshaw and Judith Butler were the intellectual theorists who helped ground the movement and incorporate intersectionality and embrace transgender rights. [1]

Historians and feminist/gender scholars describe today’s feminist theory, ideology, and social/political movement as the Third Wave of feminism. The ‘’second wave’’ of feminism started after the women were forced out of the workplace after the end of World War Two and essentially ended with the failure to ratify the Equal Rights Amendment. Second-wave feminism splintered after criticism grew that the movement had focused on white women to the exclusion of everyone else.


Fred Schlafly supported his wife’s political goals

“Phyllis” suggests that Schlafly took up the cause of defeating the ERA because her ambition of holding elected office had been thwarted. Her husband, Fred (John Slattery), discourages her from a third run for Congress because he is concerned about her being away from home. “They’re making him [out] to be less supportive of her political goals than I believe he was. I think generally speaking they were two peas in a pod,” Spruill said.

(For what it’s worth, Schlafly’s daughter, Anne Schlafly Cori, also has pushed back against the series’ portrayal of her parents’ marriage, particularly a scene that she says portrays him as a rapist. “My father loved the success that Phyllis achieved and Fred Schlafly liked to quip, ‘I regret that I have but one wife to give to my country,’” she said in an email.)

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Meredith Blake is an entertainment reporter for the Los Angeles Times based out of New York City, where she primarily covers television. A native of Bethlehem, Pa., she graduated from Georgetown University and holds a master’s degree from New York University.


Ver el vídeo: Derecho al voto a la mujer en Ecuador


Comentarios:

  1. Salford

    Creo que no existe.

  2. Sahir

    En mi opinión, estás equivocado. Puedo probarlo. Envíame un correo electrónico a PM, hablaremos.



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